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《佛说弥勒上生下生经》是弘扬弥勒净土的一部经典，为我们描绘了一个未来佛的故事，包括弥勒菩萨上生兜率天宫内院说法，以及将来下生娑婆世界成佛并说法度众的情景，向人们展示了弥勒净土的殊胜微妙，同时也指示了欲往弥勒净土的修行方法。

内容简介

南北朝时期所造的各种佛像中，除了释迦牟尼佛外，数量最多的就是弥勒菩萨，弥勒净土信仰之盛，由此可见一斑。本经为我们描绘一个未来佛的故事。这两部经完满地介绍弥勒菩萨上生兜率天宫内院说法，以及将来下生娑婆成佛，说法度众的情景。弥勒菩萨下生的世界，是光明、和平、幸福，没有战乱的动荡、自然灾害的逼迫，因此，自然得到普遍的流传。本经也介绍欲往生弥勒净土修行的方法，也明确告诉弥勒净土的殊胜微妙，都源自慈爱、护佑一切众生。

作者简介

1952年生于上海，1978年毕业于东华师范大学历史系。同年进中国社会科学院研究生院宗教系佛教专业学习。1981年毕业于并获哲学硕士学位，现为上海社会科学院宗教研究所副研究员。

目　　录

题解
经典
１佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经
２佛说观弥勒菩萨下生经
源流
解说
附录１佛说观弥勒菩萨上生儿率陀天经讲要
２佛说弥勒下生成佛经讲要
参考书目

前　　言

序言

媒体评论

在线试读部分章节

译文：
这时，在佛诸弟子中以严守戒律而著称的优波离尊者，也从座位中起身，以头面顶礼世尊之足，向佛表示恭敬，并且对佛陀说道：世尊！您过去在为我们制定各种律仪以及宣说各种佛经时，曾经说到过这位阿逸多（即弥勒菩萨，阿逸多是他的名）将要继您之后修行成佛。但是，这位阿逸多现在还只是一个凡夫俗身，还未断除各种烦恼障碍，此人今世命终之后，应当生于什么趣处呢？这个人现在虽然也信奉佛法而出家，但他平时并不修习禅定等实践功夫，也未能断除烦恼疑惑诸障，使心得到清净寂静。然而，现在世尊却预言此人将来必定成佛无疑。那么，请世尊为我们指点一下，此人命终以后，究竟将生于何方国土呢？

原典：
尔时，优波离（1）亦从座起，头面作礼（2）而白佛言：世尊！世尊往昔于毘尼（3）中，及诸经藏（4），说阿逸多（5）次当作佛。此阿逸多具凡夫身，未断诸漏（6），此人命终，当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼（7），佛记此人，成佛无疑。此人命终，生何国土？

注释：

（1）优波离：又作优婆利、优波利等。古印度迦毘罗卫国人，出身于首陀罗种姓。首陀罗是古代印度种姓制度中最低等的一个种姓。他曾担任释迦王宫中的理发师。后随释迦牟尼佛出家，成为世尊的十大弟子之一。由于他严守戒律，因而在诸弟子中被称为「持律第一」。相传释迦牟尼佛灭度后不久，由摩诃迦叶主持，聚集诸上座弟子会诵审订佛教经典，其中《律藏》就是由优波离诵出。

（2）头面作礼：以头面顶礼尊者之足，表示尊敬之意，是佛教中一种隆重的礼节。

（3）毘尼：旧译作「毘奈耶」，意即为「律」。

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译文：
这时，在佛诸弟子中以严守戒律而著称的优波离尊者，也从座位中起身，以头面顶礼世尊之足，向佛表示恭敬，并且对佛陀说道：世尊！您过去在为我们制定各种律仪以及宣说各种佛经时，曾经说到过这位阿逸多（即弥勒菩萨，阿逸多是他的名）将要继您之后修行成佛。但是，这位阿逸多现在还只是一个凡夫俗身，还未断除各种烦恼障碍，此人今世命终之后，应当生于什么趣处呢？这个人现在虽然也信奉佛法而出家，但他平时并不修习禅定等实践功夫，也未能断除烦恼疑惑诸障，使心得到清净寂静。然而，现在世尊却预言此人将来必定成佛无疑。那么，请世尊为我们指点一下，此人命终以后，究竟将生于何方国土呢？
 
原典：
尔时，优波离（1）亦从座起，头面作礼（2）而白佛言：世尊！世尊往昔于毘尼（3）中，及诸经藏（4），说阿逸多（5）次当作佛。此阿逸多具凡夫身，未断诸漏（6），此人命终，当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼（7），佛记此人，成佛无疑。此人命终，生何国土？
 
注释：

（1）优波离：又作优婆利、优波利等。古印度迦毘罗卫国人，出身于首陀罗种姓。首陀罗是古代印度种姓制度中最低等的一个种姓。他曾担任释迦王宫中的理发师。后随释迦牟尼佛出家，成为世尊的十大弟子之一。由于他严守戒律，因而在诸弟子中被称为「持律第一」。相传释迦牟尼佛灭度后不久，由摩诃迦叶主持，聚集诸上座弟子会诵审订佛教经典，其中《律藏》就是由优波离诵出。
 
（2）头面作礼：以头面顶礼尊者之足，表示尊敬之意，是佛教中一种隆重的礼节。
 
（3）毘尼：旧译作「毘奈耶」，意即为「律」。
 
（4）经藏：佛教的经典，可分为经、律、论三部分，称为「三藏」。「藏」原意是指盛放东西的竹筐。「经藏」即指三藏中「经」的部分，梵语音为「修多罗」。上文「毘尼」，即为三藏中的「律藏」。
 
（5）阿逸多：意为「无能胜」，即弥勒菩萨之名。「弥勒」是姓，意为「慈氏」，所以弥勒菩萨又称作「慈氏菩萨」。阿逸多为名。据慈恩大师《阿弥陀经疏》说：弥勒菩萨由于多修慈心，多入慈心三昧，所以被称为「慈氏」。又因以修慈最胜，因而名为「无能胜」。
 
（6）漏：意为漏泄，是烦恼的异名。佛家认为，有情众生受各种贪、瞋、痴等情结和欲望（即烦恼）逼迫，使眼、耳、鼻、舌、身、意等感觉和思维器官不断造作各种「不净」之业，从而使生命流转于三界之间，漏落在三恶道中，不能摆脱生死轮回，因而称之为「漏」。
 
（7）烦恼：又称为「惑」，指能扰乱众生身心，使众生在见闻、思虑等方面产生迷惑、苦恼等情感的精神作用。据《唯识述记》解释，「烦」是扰的意思，「恼」是乱的意思。一切能使有情众生心绪不宁，或能产生各种欲求的情绪、思想和精神作用，都可称为「烦恼」。「烦恼」是与佛家追求的宁静、寂默的精神境界相抵触的。在现实生活中正在发生作用的烦恼，又通称为「漏」，是人生「苦」的直接根源。佛家的修行，就是要克服和消除种种「烦恼」，达到寂然静默，即涅盘的精神境界。
 
 
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本套丛书的总监修是享誉国内外的人间佛教传播者星云大师，无论在大众心目中，还是学术界，甚或领导层，都有较大影响；且丛书选目广泛，有自身一套佛学体系；编排上，学术性和普及性兼备，可谓雅俗共赏，应能取得较为广泛和稳定的市场份额。
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