建筑师的自白pdf/txt下载_在线阅读全文

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　　2014年中央提出城市“不要搞奇奇怪怪的建筑”的批示后，历时两载策划推出的《建筑师的自白》一书，用来自全国51位著名建筑师（其中有6位院士，8位全国设计大师）的话语告诉业界和社会：中国建筑师不是权力的仆从和金钱的玩偶，他们通过一个个不同的意味隽永的创作故事，表达出一个有代表性的中国优秀建筑师群体文化自信的思想动态，在传播中国当代建筑文化中，让这个群体鲜活地呈现在公众可品评的视野中。

内容简介

“自白”旨在反映建筑师的理性追求，表达中国优秀建筑师群体的“建筑思想界”之动态，它力求填补长此以往视建筑师有理性“空白”的怪圈之说，它要回答中国建筑师是有理性与创意的，“奇奇怪怪的建筑”不应属于这个群体。

　　本书汇集了与新中国共同成长的优秀的建筑师群体，这里有意味隽永的生命故事，有撼人心魄的心灵感悟，更有对中国建筑未来发展的精心创作与广义的文化思考。

目　　录

费麟：匠人自白，白说也说
张家臣：心之所向，甘之如饴
罗德启：和建筑大师在一起
布正伟：“环境艺术”观念与我的职业建筑师生涯
王小东：行云流水
郑时龄：我在设计院的工作与生活
程泰宁：文化自觉引领建筑创新
张锦秋：我的建筑创作与文化观
黄星元：建筑——在从容中求真知
马国馨：拒绝炫耀，解决民生
崔恺：关注“本土设计”和“有道德的设计”
庄惟敏：我在国际建协的十年
孟建民：做一名“有限”的建筑师
胡越：市场

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在线试读部分章节

　　戴复东先生1928年出生在安徽无为县，青少年时期曾在贵州生活过一陵时间，并就读于贵阳花溪清华中学，因此他对贵州有一种特殊的感情。况耳，其父戴安澜将军的衣冠冢至今还保留在贵阳花溪公园一隅。戴先生也是我大学母校的学长，他1948年就读于中央大学建筑系，1952年毕业，多年来做出的理论与实践作品颇为丰富。
　　贵州黔中地区峰峦起伏。地形多变，在地表和地下水的长期作用下，形成了奇特的高原岩溶地貌，山多石头多是贵卅I的一大特点。这里的岩石具有三个特点：一是岩层外露，二是材质硬度适中，三是节理裂隙分层；因此黔中一带民间的建造住房多为石构建筑。
　　回想那个年代，我曾和戴先生及别的同行在黔中南盘江、打邦河、白水河等群山河谷一带考察多日，我们一起去过贵阳花溪、青岩、石板哨布依寨，去过安顺屯堡、镇宁石头寨、滑石哨等民族村落；每天白天走村串寨、访问农户、拍摄照片，晚上绘图或是整理资料。大家穿着厚重的棉袄，在寒冷的贵州山乡调查奔波，今天回想起来确实够辛苦的，但那时大家兴致却十分高昂。
　　花溪的石板民居非常美，对戴先生来说还更多一层情愫。我们一行刚到花溪时，他就匆忙要寻找青少年时期常去的、在记忆中从未消失的花溪河畔一座水磨坊。见到这座石板屋磨坊后，即从不同角度拍摄，并沉思良久。想来，那时戴先生的心情一定是回到青少年的时光了吧。
　　之后，我们来到镇宁县石头寨，那里又是另一番景色。寨边有一条清澈的小河，河上五座石桥各具风姿，桥孔构成一轮圆月形，桥下碧波荡漾；河与桥互为映衬，半动半静，实为奇景。这种依山临水、朴实厚重的民居，使久居城市的人们可享受一番开阔深远的山乡风光；漫步在石板路上，犹如置身于一片粉妆玉砌环境之中，顿觉心旷神怡。站到高处，眼前是一片如鱼鳞状的片石屋面，层层叠叠，在零乱中显出随意，散漫中颇有规律，展现出这里民间建房就地取石、匠心独运的特色。
　　云山屯位于黔滇古驿道安顺市七眼桥东南四公里处的云鹫山麓，建筑布局四面以山为屏，利用坡、岩、沟、坎等自然环境．把一间间有枪眼的房屋、一栋栋带防御的宅院营造在半山之中。因军事需要和地形起伏的原因，用石头垒砌的屯墙，围合成坚不可摧的堡垒式山寨。民居多以石头营造，或依山据险，或平地建碉，明显具有防御功能。单体顺应地形起伏建造在极为陡峭的山地上，形式不拘一格。这里本寨的石头民居是按华夏建筑文化传统营造，布局严谨，主次有序，结构坚固；民居的外观．可谓具有石头建筑自然成趣的粗犷、素朴之美。
　　这里还有一座天台山，山上有座伍龙寺，伍龙寺建于悬崖之巅，仅余一线可通。于山巅举目四顾，可见龙眼、凤鸣两台与此山互为犄角，伍龙寺可谓山地建筑之精品。
　　我与戴先生的共同调研成果经整理，后来收入《石头与人》一书中，由贵州人民出版社出版。

戴复东先生1928年出生在安徽无为县，青少年时期曾在贵州生活过一陵时间，并就读于贵阳花溪清华中学，因此他对贵州有一种特殊的感情。况耳，其父戴安澜将军的衣冠冢至今还保留在贵阳花溪公园一隅。戴先生也是我大学母校的学长，他1948年就读于中央大学建筑系，1952年毕业，多年来做出的理论与实践作品颇为丰富。 
　　贵州黔中地区峰峦起伏。地形多变，在地表和地下水的长期作用下，形成了奇特的高原岩溶地貌，山多石头多是贵卅I的一大特点。这里的岩石具有三个特点：一是岩层外露，二是材质硬度适中，三是节理裂隙分层；因此黔中一带民间的建造住房多为石构建筑。 
　　回想那个年代，我曾和戴先生及别的同行在黔中南盘江、打邦河、白水河等群山河谷一带考察多日，我们一起去过贵阳花溪、青岩、石板哨布依寨，去过安顺屯堡、镇宁石头寨、滑石哨等民族村落；每天白天走村串寨、访问农户、拍摄照片，晚上绘图或是整理资料。大家穿着厚重的棉袄，在寒冷的贵州山乡调查奔波，今天回想起来确实够辛苦的，但那时大家兴致却十分高昂。 
　　花溪的石板民居非常美，对戴先生来说还更多一层情愫。我们一行刚到花溪时，他就匆忙要寻找青少年时期常去的、在记忆中从未消失的花溪河畔一座水磨坊。见到这座石板屋磨坊后，即从不同角度拍摄，并沉思良久。想来，那时戴先生的心情一定是回到青少年的时光了吧。 
　　之后，我们来到镇宁县石头寨，那里又是另一番景色。寨边有一条清澈的小河，河上五座石桥各具风姿，桥孔构成一轮圆月形，桥下碧波荡漾；河与桥互为映衬，半动半静，实为奇景。这种依山临水、朴实厚重的民居，使久居城市的人们可享受一番开阔深远的山乡风光；漫步在石板路上，犹如置身于一片粉妆玉砌环境之中，顿觉心旷神怡。站到高处，眼前是一片如鱼鳞状的片石屋面，层层叠叠，在零乱中显出随意，散漫中颇有规律，展现出这里民间建房就地取石、匠心独运的特色。 
　　云山屯位于黔滇古驿道安顺市七眼桥东南四公里处的云鹫山麓，建筑布局四面以山为屏，利用坡、岩、沟、坎等自然环境．把一间间有枪眼的房屋、一栋栋带防御的宅院营造在半山之中。因军事需要和地形起伏的原因，用石头垒砌的屯墙，围合成坚不可摧的堡垒式山寨。民居多以石头营造，或依山据险，或平地建碉，明显具有防御功能。单体顺应地形起伏建造在极为陡峭的山地上，形式不拘一格。这里本寨的石头民居是按华夏建筑文化传统营造，布局严谨，主次有序，结构坚固；民居的外观．可谓具有石头建筑自然成趣的粗犷、素朴之美。 
　　这里还有一座天台山，山上有座伍龙寺，伍龙寺建于悬崖之巅，仅余一线可通。于山巅举目四顾，可见龙眼、凤鸣两台与此山互为犄角，伍龙寺可谓山地建筑之精品。 
　　我与戴先生的共同调研成果经整理，后来收入《石头与人》一书中，由贵州人民出版社出版。 
　　此后，我还多次与谭鸿宾、黄才贵、田中淡、浅川滋男、林宪德，赖福林等中国与日本的学者到黔东南诸多县、乡共同考察贵州干阑建筑。多年来收集的资料，为我后来的建筑创作积累了丰富的文化素材。 
　　P21－23

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建筑师的自白

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