传播与创新——对外电视传播论文集pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

《传播与创新：对外电视传播论文集》主要内容分为三个部分：专题篇，研讨篇和创新篇。

目　　录

专题篇
善尽社会责任共促两岸关系和平发展
——对两岸新闻交流的几点思考
全媒体发展趋势下的主流媒体公信力
增强软实力，建立话语体系，向世界说明中国的文明观
浅谈电视外宣专题片的选题原则
——写在《外国人在中国》栏目播出一周年
意识渗透、定位明确、整合资源、凸显亮点
——“中国故事、天下传奇”背景下的重庆国际频道
儒学精神与当代文化融通
——孔子文化元素在对外传播中的当代价值初探
关于提升对外文化传播力及有效性的实践与探讨
倾听观众心声打造精品节目
——浅谈《国宝档案》的对外传播特色

专题篇 
善尽社会责任共促两岸关系和平发展 
——对两岸新闻交流的几点思考 
全媒体发展趋势下的主流媒体公信力 
增强软实力，建立话语体系，向世界说明中国的文明观 
浅谈电视外宣专题片的选题原则 
——写在《外国人在中国》栏目播出一周年 
意识渗透、定位明确、整合资源、凸显亮点 
——“中国故事、天下传奇”背景下的重庆国际频道 
儒学精神与当代文化融通 
——孔子文化元素在对外传播中的当代价值初探 
关于提升对外文化传播力及有效性的实践与探讨 
倾听观众心声打造精品节目 
——浅谈《国宝档案》的对外传播特色 
 
研讨篇 
中国对外电视科技传播的问题与对策 
打造面向国际市场的视频文化商品 
——中国电视国际传播策略初探 
英国广播公司人才战略剖析研究 
借船出海，借势寻机，借力融智 
——地方电视台对外传播的实效路径 
全媒体时代中央电视台国际传播的几点策略建议 
关于电视娱乐化的研究 
努力提高传播效力，争做国际一流媒体 
地方媒体对外传播工作浅论 
青海广播电视台探索定位对外传播视角，实现有效传播 
全媒体时代中文国际频道网络化研究 
采访的基石 
——浅谈电视新闻采访的全面准备 
浅析电视传播艺术中的美学 
大陆节目在台湾播出情况浅析 
探析电视对外传播中的“全球化”与“本土化” 
更新传播观念，用传播塑造形象 
我们为什么而报道 
——CCTV4国际新闻深度报道政治性浅谈 
实践篇 
对东盟电视传播的策略与思考 
乡村之“眼” 
-以易十人文纪录片《望乡》为例，浅谈人类学方法在乡村社区影像中的 
作用及对外文化传播影响 
文化的电视表达 
——《行知天下》创作谈 
立足地域文化优势做好国际传播节目 
——地方电视台办好电视人文节目的思考 
也谈电视纪录片的核心价值 
——从《长寿密码》看人文精神的成功 
 
创新篇

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在线试读部分章节

《传播与创新：对外电视传播论文集》：
　　三、顺应时代现实，以创新性的现代传播推进传统儒学转型在市场经济发展的今天，正当物质欲望不时猛烈敲击人们的思想防线的时候，儒家“仁义”的道德观实在有不可估量的作用。同时，儒家认为道德是与社会实践须臾不可脱离的，它必须通过社会实践才能起巨大的作用。“儒家认为道德修养本身不是目的，目的是为了济世安民，而且只有在济世安民的事业中才能成就圆满的道德人格。”儒家不仅强调内心道德修养重要性，同时他们也对现实深表不满和忧患，要求改进社会、变革现实。因此，他们不主张独善其身，而主张兼善天下，承担起济世救民的社会责任。《礼记·大学》里有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的经典表述，从个人修持人手，直到兴邦济世，概括了中国儒学自其形成时期所固有的力行精神。张载将之提升为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”历史上许多仁人志士、忠臣良将，选择了儒家的人生价值观，以天下为己任，以成仁行道为最大乐趣，其志不可以力夺，其心不可以利移，穷不失义，达不离道，成就了伟大的人格和不朽的事业，做到了精神不死，浩气长存。
　　但是，另一方面也应看到，以孔子思想为代表的中国传统文化也不是拿来就能为我所用的，也存在着现代转型的问题，其精神内核与思想理念还需要通过发展、创新，彰显其现代价值，才能满足现代人们的精神需要，获得生机与活力。因此，中国文化的创新是对外文化传播的基础。没有文化创新，缺乏高质量的文化产品，对外文化传播就只能是无源之水、无本之木。

《传播与创新：对外电视传播论文集》： 
　　三、顺应时代现实，以创新性的现代传播推进传统儒学转型在市场经济发展的今天，正当物质欲望不时猛烈敲击人们的思想防线的时候，儒家“仁义”的道德观实在有不可估量的作用。同时，儒家认为道德是与社会实践须臾不可脱离的，它必须通过社会实践才能起巨大的作用。“儒家认为道德修养本身不是目的，目的是为了济世安民，而且只有在济世安民的事业中才能成就圆满的道德人格。”儒家不仅强调内心道德修养重要性，同时他们也对现实深表不满和忧患，要求改进社会、变革现实。因此，他们不主张独善其身，而主张兼善天下，承担起济世救民的社会责任。《礼记·大学》里有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的经典表述，从个人修持人手，直到兴邦济世，概括了中国儒学自其形成时期所固有的力行精神。张载将之提升为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”历史上许多仁人志士、忠臣良将，选择了儒家的人生价值观，以天下为己任，以成仁行道为最大乐趣，其志不可以力夺，其心不可以利移，穷不失义，达不离道，成就了伟大的人格和不朽的事业，做到了精神不死，浩气长存。 
　　但是，另一方面也应看到，以孔子思想为代表的中国传统文化也不是拿来就能为我所用的，也存在着现代转型的问题，其精神内核与思想理念还需要通过发展、创新，彰显其现代价值，才能满足现代人们的精神需要，获得生机与活力。因此，中国文化的创新是对外文化传播的基础。没有文化创新，缺乏高质量的文化产品，对外文化传播就只能是无源之水、无本之木。 
　　儒家人文精神的现实意义在重建，当代人文精神的价值指向是中国特色的社会主义现代化。重建不是“寻找失落的世界”，而是立足当代中国，吸取传统文化中的优秀成分，为我所用，大胆创造转化，以之为新人文精神的养料。儒家的人文思想着眼于人的精神安顿的终极关怀，着眼于群体，对人的价值的肯定和理想人格的执著追求，显现出超越世俗人伦的实践意义。所以说，儒家的人文精神仍然是现代人精神家园的源头活水，对21世纪的中国与世界来说都是重要的精神食粮，有着不可替代的时代价值。四、当代文化，在某种意义上说，即是属于传播的文化以儒家文化为代表的中国传统文化要想在多元并存的文化格局中显现自身的价值与魅力，获得传播力和影响力，就必须能够为解决当今世界各种问题提供思想资源，为世界的未来发展提供精神动力。要做到这一点，关键是进行文化创新，将孔子思想中的资源充分发掘，服务于人类的社会实践。可以肯定，经过转化与创新的孔子文化一定会对世界产生更新、更大的影响力与吸引力。比如，孔子思想中的“和而不同”、“仇必和而解”的理念，对于消弭当今世界各种对立与纷争具有重要意义。在国际关系中弘扬这些传统理念，以之为基础倡导和谐共处、多元共存的世界新秩序，无疑是中国文化对世界的贡献。又如，孔子思想中“天人合一”的思维方式，以混沌和多元来强调人与宇宙万物的和谐共处。这与西方强调主客观的二元思维方式具有互补性。在自然环境日益恶化、资源短缺的今天，越来越多的学者在重新定位人与自然的关系，反思将自然视为人类征服、改造对象的观念。在这种情况下，我们对中国文化中的“天人合一”观念进行现代阐释，形成具有中国特色的人与自然关系，将这种观念传播到世界，必将引起越来越多的人的兴趣，引发他们的进一步思考，同时也会加深他们对中国文化的理解与认同。中国传统文化底蕴深厚、资源丰富，只要我们提升文化创新能力，建立鼓励文化创新的机制，数量众多的高质量的文化产品就一定能够源源不断地涌现，从而为中国文化的对外传播奠定良好的基础。

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