内容简介
中国的修养（楼宇烈鼎力作序，百家讲坛名师、畅销书《古时兵法今时用》作者曹胜高教授精品国学新作，悟道修身正心旨趣，于时代转型中仍可传承中国修养，守正如一。）
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作者:曹胜高出版社:经济科学出版社出版时间:2013年04月
- 版 次：1
- 页 数：285
- 字 数：258000
- 印刷时间：2013年01月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787514125382
- 丛书名：学人文库
编辑推荐
★★学人文库★★
★★★★★1895-1915年的中国：大变革时代（社科院研究员、著名学者马勇全面解读1895-1915年间的中国变革史，探讨历史中变与不变的本质和内涵，从旧路中寻出改革的答案）
★★★★★乾隆十三年（荣登2012年度百道选书之总榜Top100、中华读书报2012年9月推荐榜、凤凰好书榜。清史所三十余年研究成果，中国人民大学高王凌教授扛鼎之作！）
★★★★★马上朝廷（**时代气息人文历史著述，人大清史所高王凌教授三十余年研究成果！继《乾隆十三年》后高王凌又一本“纯清史”“政治史”著述！！伴随文字狱的六次南巡之路，再现清人统治的“满洲特性”！！）
★推荐一《中国的修养》——国学教授经典力作！名家推荐！
曹胜高老师是一位极具涵养的学者，讲学风格活泼自然，通俗易懂，深受人们欢迎。他的课历来都是“人满为患”，他的作品卖到断货。本著作是作者2013年首部力作，是作者国学三部曲《中国的修养》《中国的智慧》《中国的韬略》其中一部。本书邀请到楼宇烈先生作序推荐，其中如是说：“这本书正是按照古代对士大夫的培养来审视古代中国精英的培养之路。”对于内容的概括精炼而透彻，贴切而真实。
★推荐二《中国的修养》——*受大学生欢迎的人生品性课！
大学生是时代的精英，民族的希望。大学生品性素质在一定程度上体现着全国整体的文化全景。此课程为东北师范大学公共选修课中*受学生欢迎的课，这也从在小群体层面上反映了当下人们对于身心修行的关注和需求。
★推荐三《中国的修养》?——关注中国文化中的“身心修养”！
目 录
引言
第一章 励志
第一节 自立
第二节 自勉
第三节 自新
第四节 自信
第二章 正心
第一节 明心
第二节 全性
第三节 慎欲
第四节 养气
第三章 修身
第一节 养生
第二节 谨慎
第一章 励志
第一节 自立
第二节 自勉
第三节 自新
第四节 自信
第二章 正心
第一节 明心
第二节 全性
第三节 慎欲
第四节 养气
第三章 修身
第一节 养生
第二节 谨慎
在线试读部分章节
文化的发展与经济、政治的发展是密切相关的。一个生命不仅仅是肉体，还要有精神，而且精神对肉体是起支配作用的。一个国家也是这样，经济是基础，但经济要怎样才能健康发展？这需要它的文化起作用。近代100多年来，西方国家凭借他们强大的物质文明来侵犯东方国家，整个亚洲地区除了日本之外，都先后沦为了西方的殖民地半殖民地。但20世纪尤其是第二次世界大战以后，东方掀起了民族解放运动，这些国家先后都摆脱了西方的殖民统治，取得了民族的独立。在政治上求得解放以后，这些国家在经济上谋求自主和发展。在20世纪60年代以后，亚洲一些国家在经济上也纷纷发展起来，得到了自主，80年代后开始振兴。随着经济的振兴，这些国家开始反思自己的文化传统。在这之前，这些亚洲国家因为曾沦为殖民地半殖民地，对自己的文化传统都缺乏信心，都有一种否定自己文化传统的倾向。可是当政治和经济恢复以后，这些国家在文化上就开始有一种自觉。这是非常正常的，因为在西方的文化背景下发展起来的现代经济、政治与这些东方国家原有的文化传统有许多的不同。怎么调整、处理这些不同，就成了一个很大的问题。原来这些国家都想向西方学习，甚至想甩掉自己的传统，但这是不可能的，因为传统总是和现代联系在一起的，这是一个辩证的思考问题的方法。
今天，西方文化的“熏陶”十分强烈，但我们传统的许多东西还是根深蒂固的。比如，“父债子还”这个观念是中国传统文化特有的，而且根深蒂固。如果不认同，他就会受到社会舆论的压力，因为整个中国的文化氛围就是这样的。为什么在我们接受了这么多的西方文化后，整个社会氛围中大家还认同这一点？这源于一个基本的认同，就是生命是怎么来的。
在这个问题上，不同的文化有不同的认识。在西方的基督教文化思想中，生命是一个个体，无论是他的肉体还是灵魂都是上帝赋予的，所以每个个体都跟上帝发生关系。虽然他也是父母生的，但那是上帝赋予他父母的一种责任，他和父母是一样都是上帝的子民，所以儿子跟父母都是兄弟姐妹，上帝给他养育下一代的责任，他有义务要把孩子养大成人。每个个体生命没有一个绝对的责任，而是大家共同对上帝负责，上帝为大家，人人为上帝，一个人的生命只有贡献给上帝才有意义。所以，生时增加上帝的荣誉，死后灵魂就可以上天了；如果一辈子都做有损于上帝荣誉的事，死后灵魂就要下地狱。因此，西方文化中个人的价值是被突出强调的，个人之间不直接发生关系。这是西方基督教文化背景下的生命。
另一种生命观以印度文化为代表。印度文化也强调人的生命是个体的，但是可以有多次，也就是有轮回的。这种轮回都是由神决定的，像婆罗门教讲是由梵天决定的。后来，佛教兴起后就批判婆罗门教由梵天决定人的命运的思想，强调个体生命轮回的决定因素是个人的行为，即佛教术语中的“业”，包括身、口、意三业。身，就是身体，也可以说是行动；口，就是嘴巴，代表言论；意，就是思想。所以一个生命的生成以及这个生命的轮回都是由身、口、意三业决定的。如果他的“业”没有消掉的话，他的生命就永远轮回。这样的生命观也是个体自身的，和其他人无关的，只不过是他自己的“业”没有消掉，所以借助他的父母生下来，而跟他的父母也没有直接的关系。
今天，西方文化的“熏陶”十分强烈，但我们传统的许多东西还是根深蒂固的。比如，“父债子还”这个观念是中国传统文化特有的，而且根深蒂固。如果不认同，他就会受到社会舆论的压力，因为整个中国的文化氛围就是这样的。为什么在我们接受了这么多的西方文化后，整个社会氛围中大家还认同这一点？这源于一个基本的认同，就是生命是怎么来的。
在这个问题上，不同的文化有不同的认识。在西方的基督教文化思想中，生命是一个个体，无论是他的肉体还是灵魂都是上帝赋予的，所以每个个体都跟上帝发生关系。虽然他也是父母生的，但那是上帝赋予他父母的一种责任，他和父母是一样都是上帝的子民，所以儿子跟父母都是兄弟姐妹，上帝给他养育下一代的责任，他有义务要把孩子养大成人。每个个体生命没有一个绝对的责任，而是大家共同对上帝负责，上帝为大家，人人为上帝，一个人的生命只有贡献给上帝才有意义。所以，生时增加上帝的荣誉，死后灵魂就可以上天了；如果一辈子都做有损于上帝荣誉的事，死后灵魂就要下地狱。因此，西方文化中个人的价值是被突出强调的，个人之间不直接发生关系。这是西方基督教文化背景下的生命。
另一种生命观以印度文化为代表。印度文化也强调人的生命是个体的，但是可以有多次，也就是有轮回的。这种轮回都是由神决定的，像婆罗门教讲是由梵天决定的。后来，佛教兴起后就批判婆罗门教由梵天决定人的命运的思想，强调个体生命轮回的决定因素是个人的行为，即佛教术语中的“业”，包括身、口、意三业。身，就是身体，也可以说是行动；口，就是嘴巴，代表言论；意，就是思想。所以一个生命的生成以及这个生命的轮回都是由身、口、意三业决定的。如果他的“业”没有消掉的话，他的生命就永远轮回。这样的生命观也是个体自身的，和其他人无关的，只不过是他自己的“业”没有消掉，所以借助他的父母生下来，而跟他的父母也没有直接的关系。
书摘插画
中国的修养（楼宇烈鼎力作序，百家讲坛名师、畅销书《古时兵法今时用》作者曹胜高教授精品国学新作，悟道修身正心旨趣，于时代转型中仍可传承中国修养，守正如一。）下载