醒世导航

《道德经》作为一部在中国文化史上产生深远影响的古老文献，其价值、贡献自是不言而喻，研究《道德经》的文献更是汗牛充栋。本书作者的身份却颇为特殊。他作为一位研究佛学的居士，在研究佛教典籍的过程中深感作为中国传统文化三大源流的儒释道，实乃“理同名异”，尤其觉得《道德经》与佛教禅宗的经典《金刚经》更是异曲同工，于是便解读《道德经》，旨在为宗教的多元化、为世界和平和社会和谐，为民族文化添砖加瓦。

第一章
道①可道②，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼③。此两者同出而异名。同谓之玄④。玄之又玄，众妙之门⑤。
　 此节经文第一个“道”字是不生不灭、常住不坏的妙明真心，众生本有的性体。第二个“道”字是第一个“道”变现出来的心意识，它是有生灭有变化的，有见闻觉知的后天之道。即凡可言说出来，有名相称呼的，都是有生住异灭的，非真道真名。无名可名的，是天地所从生的起源，此即无中生有之义，其母是无形无相，无始无终如环无端。其理只能悟，不可言说，以无意念，观那“道”的神妙。这即是真空妙有，皆出于那不可名状的“道”。名虽两样，却不可分开。“道”（心、性）是天地万物的本源。德，是道的动转和运用。此章讲道德绝非行为规范，而是从先天虚无、空有、空色立论。它神妙莫测、无影无形、无起无止、又无时不在无处不存，不可用心意识去猜测，“言语道断，心行处灭”，“开口便错，举念皆乖”。它至虚而至实，至空而至有，有体（空）、有用（相）、有本（无）、有末（有）。“道”（心、性）因无形无相，不可言说，方生出可言说的一切道（万法形色）来。无名之名，才生出可标记的一切名来（万物的形体）。但此名总归于无名（真如本体），其徼妙自然的变化则称玄，“玄之又玄，众妙之门”。
　……