国际博物馆：全球中文版（2007年第1辑）

本书是《国际博物馆》2007年第1辑，6月版。
　　本书是联合国教科文组织的旗舰刊物之一，是全球范围内遗产保护问题的权威国际刊物，也是交流有关博物馆和文化遗产的科学和技术信息的主要论坛。该杂志于1984年创刊，现为季刊，此前已有英语、法语、阿拉伯语、西班牙语等版本。

零星的偶然联系：
　 20世纪上半叶，存在于法国与阿尔及利亚之间的所谓“传统的殖民关系”——更精确地说是马赛本土各民族和北非阿拉伯裔法国人的关系——终于发生了显著的变化。中东地区的泛阿拉伯运动或伊斯兰复兴运动的兴起，法国本土的自由思想的产生、传播和发展，在这样的双重影响下，整个北非的民族解放运动打着各种旗号迅猛发展起来，随之，北非地区的殖民主义分崩离析。北非人民真正跨过地中海，前往彼岸了。起初他们这么做也是身不由己：为了保卫祖国，他们投身于两次世界大战，浴血奋战。1944年，来自法国南方的解放者，尤其是来自马赛的战士，表现尤为突出，这将稍稍改变殖民地人民长期以来被贬低的形象。然后，当法国迫切需要劳动力时，他们来到了对岸；刚开始往往是单身男子穿梭往返于法国和北非，而在就业形势不容乐观的时候他们又返回北非。第二次世界大战将近尾声时，他们在法国的人数总计才三万上下。
　 这样，他们与法国人的接触交流仍旧是很有限的。战争期间，士兵或者工人的活动范围大多局限在军营里。至多在他们受伤或生病被送往医院疗养时，才能“有幸”为法国人一睹。然而，在两次世界大战之间的那段时间里，情况有所改变了。据估测，20世纪30年代早期在马赛的北非工人人数突破了一万。无疑，他们尚未引起本土人足够多的关注，他们是“隐形的”。进入一个很陌生的国度后，他们尽可能地藏匿使自己区别于其他民族的原有特性，以便能真正融人当地人中。他们在当地的二手服装商贩那里购买“欧式”衣服；通常情况下，他们替代意大利工人，在码头或工厂打零工；和居住在法国的其他民族的人一样，他们也经常光顾当时遍及居民点的影院。 然而情况往往是这样，只有他人的关注才能赋予这种迁移以重要性及独特性。这种凝视烙着殖民主义印记，残留着维护种族隔离制度的痕迹，从而使得他们受殖民受压迫的特性更突出。人们想到马赛的“卡比尔生活区”（kabyle village）时，又会联想到：它的建立无异于一个清真寺的建立，还充当着文化中心的另一重角色。这个清真寺在现实中可能不会真正地建立起来，但是真正值得我们关注的是，这个想法并非源自在市中心或艾克斯城门（the Porte d’－Aix）附近重新聚集的阿尔及利亚人自己。同时值得关注的是，建立一个穆斯林和北非事务所为临时移居者提供帮助，也便于管理这一特殊的族群。尽管他们的人数在减少，不可否认，他们是某些特定的监管措施的实施对象，有着自身的独特性，这点在饮食方面尤为明显。二战期间（1939—1945）马赛仍保留有两家“根据伊斯兰教法律屠宰牲畜”的肉店。
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