阳明学与当代新儒学（阳明学研究丛书）

本书是从儒学广角、宋明理学发展背景，以及阳明学的内在机制上来探讨阳明心学与当代新儒学的关系。作者在阐述孟子、周敦颐、张载、程颢等儒学大师心性之学的基础上，对王阳明“以心为本的实践道德说”作了深入系统的分析与研究，进而以梁漱溟的新孔学、熊十力的新唯识论、唐君毅的道德儒学、牟宗三的道德形上学、贺麟的新心学为个案，具体探讨了阳明心学的内在发展——当代新儒学的思想特质，及其与阳明学的思想联系。

刘宗贤，1946年6月生，北京人。1970年毕业于北京大学东语系。现任山东社会科学院儒学研究所研究员、山东孔子学会常务理事、香港孔教学院董事、香港《亚太语文教育学报》国际咨询委员会委员等职。主要著作有《陆王心学研究》、《当代东方儒学》、《儒家伦理——秩序与活力

第一篇 儒家内圣之学的奠基和发展
第1章 孟子心性论对儒家内圣之学的发展
“内圣外王之道”被看作儒家文化的基本命题和思想命脉，寄托了历代儒者的人生追求和社会理想。内圣，指个人的内在道德修养；外王，指个人在社会中的事功和作用。但是，外王之学，从孔子创立仁学，期望用周礼整合社会，周游列国，“知其不可而为之”以致“席不暇暖”；到孟子言性善，推行仁政，被视为“迂远而阔于事情”；以至宋儒讲“正心诚意”，主张“格君心”，希望通过继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟相传的“道统”，来实现儒家《大学》“修齐治平”的治世理想；所有这些儒家“外王”的追求，始终都停留在理想的层面，最后衍化成了儒者德治的治世思想和强烈的社会使命感及责任感。所以“内圣外王”之学的重心在“内圣”，以“内圣”的心性道德修养、人格典范追求作基础通向外王，外王是内圣的延伸。“内圣外王”教人如何树立完善的人格，由此形成了儒家倡导的基本人格精神，塑造了中国传统社会士人的人生理想与社会责任心。
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