科学家大自然探险手记追踪大熊猫40年pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

他们处于科学的前沿，他们为科学艰苦的跋涉，他们在高山、大海、极地，他们经历了独一无二的探险，他们记录下绚烂多彩的考察片段！《追踪*40年》由胡锦矗著，为“科学家大自然探险手记”系列之一，记录了作者关于*的科考片段。

内容简介

这本《追踪*40年》由胡锦矗著，主要内容是：历经数十年的漫长岁月，我们在崇山峻岭、无边无际的森林竹丛中追踪*，深入到它们的群体里，窥视它们独立而独特的生活方式。我们的心灵常常被这些优雅美丽的生灵所震撼。*不仅是我国的宝贵财富，也是全人类的自然遗产，它的生活、生存，也牵系着我们的生活和生存。《追踪*40年》适合大众阅读。

作者简介

胡锦矗，中国动物学会理事，曾任中国兽类学会副理事长，教授。1974～1977年组织领导了四川省第一次*调查，之后建立卧龙五一棚*生态观察站，1980～1984年代表中方专家组与WWF合作研究保护*，兼任卧龙研究中心主任，1984年以后带领研究生一直从事*等珍稀动物研究。1987年获“国家有突出贡献专家”称号，1991年起享受“国务院特殊津贴”。

目　　录

前言
传说中的大熊猫
熊猫的魅力
大熊猫的吃喝玩乐
美丽的熊猫家园
牛头山扎营
草坡小分队登山记
难忘摩天岭
雪地追踪
白沙河的危险分子
昔日的动物乐园——小凉山
五一棚观察站
西河探险
懒惰的贪吃鬼
诱捕大熊猫
美美的一家
好邻居——金丝猴
爱吃盐的扭角羚
小熊猫王国
大熊猫的呼唤
大熊猫的命运
法国神父戴维的熊猫B记
历史上的活动
大熊猫在国外
国际合作
孤独的熊猫

在线试读部分章节

传说中的大熊猫中华民族是由多民族、多部落融合而成的，各族先民们的图腾、旗帜以及祖先由来的传说不同，使得同一动物在各种古籍中记载的名称不同。大熊猫从古至今的名称演变有二十余次之多。我国最早的古籍所称的“貔”或“貔貅”，我认为就是指大熊猫。西汉史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中追述，远在四千多年前，黄帝曾下令驯养虎、豹、熊和貔等猛兽，并驱使它们与蚩尤大战于阪泉(今河北涿鹿)。又传，在洪荒时期，部落联盟领袖大禹曾经率领老百姓疏通河道，治理洪水。而当时龙州(即今盛产大熊猫的四川平武县)一带百姓，将当地所产的貔貅作为珍贵的贡礼敬献给他，以表报恩之情。三千多年前的西周初期，《尚书》中有“如虎如貔”的记载，说明貔很凶猛，特别是有的部落士兵打着貔的旗号，以显示是一支威武之师。我国古代歌谣总集《诗经》不仅提到不少真实存在的动物，还提到由动物原型特化、神化而成的图腾，并记有“献其貔皮”(《大雅·韩奕》)，说明它很名贵，在周代已是珍贵的贡品。两千七百多年前的春秋战国时代，我国最早的地理著作《山海经》也有关于貔貅的记录，并对这种动物的外形、产地等都有描述：它很像熊，但毛色是黑白的，产于邛崃山严道县(今四川省荣经县，迄今仍有大熊猫分布)。两千年前汉初的《尔雅》对貔也有记载，此书提到“貔，白狐，其子毂”，历代学者有多种解释，却都似是而非。郭璞肯定貔是豹属；又有人称貔就是白豹，而白豹则被人解释为现今的大熊猫。又据《洪雅县志》记载，瓦屋山“有貔貅、野牛，别洞天也”，四川洪雅县瓦屋山西麓迄今仍有大熊猫。因此我认为貔貅就是大熊猫。但貔貅一名除部分古代典籍及四川《峨眉山志》等木刻版本有记载外，以后很少流传。在上述古籍中同时又记载有“貘”。这两个名称随着时间的推移而统一为一种。四川地方志中因援引的古籍不同，对两种名称都有记载，所指均为大熊猫。由于大熊猫深居荒无人烟的深山老林，偶为山民所见，传到记事者的文笔中，必然似是而非。比如它到底吃什么东西，山民偶尔见到它串村走户，啃食铁锅，故名食铁兽或啮铁兽。(见于《山海经》等古籍)在距今一千七百多年前的西晋时代，还记载有一种叫“驺虞”的动物，说它是一种素食动物，不伤生害命，不猎食其他动物，是一种能与邻居和平共处的“义兽”。《毛传》说它“白底黑纹，不食生物”。因此，似乎又将这种食铜铁、不吃生物的大熊猫当成和平的象征。当时两军交战时，只要一方举着“驺虞旗”，以示愿意和平友好，就有可能停止冲突而化解战争。关于大熊猫的最有名的艺文，笔者认为要属唐代大诗人白居易的《貘屏赞》，这是一篇很好的讽喻之作。作者感叹以铜铁为食的貘，在兵荒马乱时期，由于铁被做成了兵器，铜被铸造成佛，铜铁所剩无几，可怜的貘只好饿着肚皮。他感喟：这不仅是貘的悲剧，也是时代的悲剧。可见，貘需要和平安宁的环境才能生存，诗人借此充分抒发了对战争带来饥荒的不满，更不相信战争会给人们带来幸福。在古代，大熊猫既是臣民向君王进献的贡品，也是帝王赏赐功臣的珍贵赏品。627年，唐太宗李世民夺得皇位后，在金碧辉煌的丹霄殿，设宴奖赏14个功臣。奖品不是金银珠宝，而是珍贵的貘皮，发放时由皇上呼名逐一赏赐。期间，皇帝误将在场的薛万彻呼为他战死沙场的哥哥薛万君，不过他立即察觉到了，由此引发感慨，并解释说这是死者灵魂驱使他直呼其名。皇帝称颂薛万君生前也有过功勋，但不幸早逝，理应也赏赐他一份，并再呼其名后，当众将貘皮火化，以便其灵魂受领。皇帝的这一举动，感动了在场的所有臣民，一时间被传为美谈。上面所举的一些传说和记事艺文，无不说明自古以来，大熊猫就是一种颇具神秘性、传奇性的异兽，十分珍奇。P1-5

<div id="JCY" style=
"word-wrap: break-word; word-break: break-all;">
<p>     传说中的大熊猫
中华民族是由多民族、多部落融合而成的，各族先民们的图腾、旗帜以及祖先由来的传说不同，使得同一动物在各种古籍中记载的名称不同。大熊猫从古至今的名称演变有二十余次之多。我国最早的古籍所称的“貔”或“
貔貅”，我认为就是指大熊猫。西汉史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中追述，远在四千多年前，黄帝曾下令驯养虎、豹、熊和貔等猛兽，并驱使它们与蚩尤大战于阪泉(今河北涿鹿)。
又传，在洪荒时期，部落联盟领袖大禹曾经率领老百姓疏通河道，治理洪水。而当时龙州(即今盛产大熊猫的四川平武县)一带百姓，将当地所产的貔貅作为珍贵的贡礼敬献给他，以表报恩之情。
三千多年前的西周初期，《尚书》中有“如虎如貔”的记载，说明貔很凶猛，特别是有的部落士兵打着貔的旗号，以显示是一支威武之师。我国古代歌谣总集《诗经》不仅提到不少真实存在的动物，还提到由动物原型特化、神化而成的图腾，并记有“献其貔皮”(《大雅·韩奕》)，说明它很名贵，在周代已是珍贵的贡品。
两千七百多年前的春秋战国时代，我国最早的地理著作《山海经》也有关于貔貅的记录，并对这种动物的外形、产地等都有描述：它很像熊，但毛色是黑白的，产于邛崃山严道县(今四川省荣经县，迄今仍有大熊猫分布)。
两千年前汉初的《尔雅》对貔也有记载，此书提到“貔，白狐，其子毂
”，历代学者有多种解释，却都似是而非。郭璞肯定貔是豹属；又有人称貔就是白豹，而白豹则被人解释为现今的大熊猫。又据《洪雅县志》记载，瓦屋山“有貔貅、野牛，别洞天也”，四川洪雅县瓦屋山西麓迄今仍有大熊猫。因此我认为貔貅就是大熊猫。但貔貅一名除部分古代典籍及四川《峨眉山志》等木刻版本有记载外，以后很少流传。
在上述古籍中同时又记载有“貘”。这两个名称随着时间的推移而统一为一种。四川地方志中因援引的古籍不同，对两种名称都有记载，所指均为大熊猫。
由于大熊猫深居荒无人烟的深山老林，偶为山民所见，传到记事者的文笔中，必然似是而非。比如它到底吃什么东西，山民偶尔见到它串村走户，啃食铁锅，故名食铁兽或啮铁兽。(见于《山海经》等古籍)
在距今一千七百多年前的西晋时代，还记载有一种叫“驺虞”的动物，说它是一种素食动物，不伤生害命，不猎食其他动物，是一种能与邻居和平共处的“义兽”。《毛传》说它“白底黑纹，不食生物”。因此，似乎又将这种食铜铁、不吃生物的大熊猫当成和平的象征。当时两军交战时，只要一方举着“驺虞旗”，以示愿意和平友好，就有可能停止冲突而化解战争。
关于大熊猫的最有名的艺文，笔者认为要属唐代大诗人白居易的《貘屏赞》，这是一篇很好的讽喻之作。作者感叹以铜铁为食的貘，在兵荒马乱时期，由于铁被做成了兵器，铜被铸造成佛，铜铁所剩无几，可怜的貘只好饿着肚皮。
他感喟：这不仅是貘的悲剧，也是时代的悲剧。可见，貘需要和平安宁的环境才能生存，诗人借此充分抒发了对战争带来饥荒的不满，更不相信战争会给人们带来幸福。
在古代，大熊猫既是臣民向君王进献的贡品，也是帝王赏赐功臣的珍贵赏品。627年，唐太宗李世民夺得皇位后，在金碧辉煌的丹霄殿，设宴奖赏
14个功臣。奖品不是金银珠宝，而是珍贵的貘皮，发放时由皇上呼名逐一赏赐。
期间，皇帝误将在场的薛万彻呼为他战死沙场的哥哥薛万君，不过他立即察觉到了，由此引发感慨，并解释说这是死者灵魂驱使他直呼其名。皇帝称颂薛万君生前也有过功勋，但不幸早逝，理应也赏赐他一份，并再呼其名后，当众将貘皮火化，以便其灵魂受领。皇帝的这一举动，感动了在场的所有臣民，一时间被传为美谈。
上面所举的一些传说和记事艺文，无不说明自古以来，大熊猫就是一种颇具神秘性、传奇性的异兽，十分珍奇。P1-5</p>
</div>

显示全部信息

科学家大自然探险手记追踪大熊猫40年下载

科学家大自然探险手记追踪大熊猫40年

发布书评

相关图书推荐

科学家大自然探险手记 追踪大熊猫40年

发布书评

相关图书推荐

科学家大自然探险手记追踪大熊猫40年