人人都有一颗禅心：心灵养生的不二法门pdf/txt下载_在线阅读全文

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*有意境的故事；*有思想的禅悟；*实用的心灵养生方法；人人都有一颗禅心，这颗禅心为我们答疑解惑；为我们进行自我认知；为我们解释生命意义；为我们进行思维洗礼；为我们打开心灵门户；为我们进行情操升华；为我们带来智慧超越；为我们进行心理治疗；为我们寻找人生中的大圆满和大欢喜。

内容简介

人人都有一颗禅心，只是，尘世间太多的污垢蒙蔽住了了它。久而久之，我们的心中长满了痛苦、焦虑、抱怨、妒忌的杂草，却湮灭了快乐和智慧的根苗。人心会变异，也会衰老，就像空调一样，几年不清理，或者无法再正常工作，或者吹出来的都是有害的废气。因此，我们的心灵跟我们的身体一样，也是需要养护的。以禅涤心，正是心灵养生的不二法门。

作者简介

赵红艳，中国佛学院硕士班在读，自由撰稿人。著有多部励志、文化类图书。

目　　录

第一卷　生活禅：禅，担水砍柴，生活在别处
　第一章　人间处处有禅机
　　1．禅衣：木棉袈裟
　　2．禅食：禅悦食
　　3．禅床：心中有事虚空小，心中无事一床宽　　
　　4．禅行：行脚僧，芒鞋竹杖蓬莱路
　　5．禅眷：此为荷叶，彼也为荷叶
　　6．禅友：栀子普陀，僧得啜者少
第二章　参禅不是避世
　　1．春城无处不飞花
　　2．端坐于欲坠之鹊巢边
　　3．出入得宜
　　4．进退
　　5．一船为功名，一船为利禄

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在线试读部分章节

第一卷　生活禅：禅，担水砍柴，生活在别处
　　第一章　人间处处有禅机
1．禅衣：木棉袈裟
【禅言】
衣为法信，法是衣宗，衣法相传，更无别付。非衣不弘于法，非法不受于衣。
——《显宗记》
【禅事】
唐朝初年，弘忍大师得木棉袈裟，成为禅宗第五代祖师。后弘忍大师在湖北黄梅县双峰山参禅悟道，鼎盛时期，座下弟子成千上万。其中有两名悟性极高的弟子，一名号为神秀，一名号为惠能。两名弟子都很有慧根。尤其是神秀，在僧众弟子中极有人缘。所以，大部分僧众都认为弘忍大师会将木棉袈裟传与神秀。
弘忍出题考众弟子的悟性，以决定谁将获得木棉袈裟，成为第六代祖师。因此，神秀和惠能展开一系列竞争。两个人在禅宗的要义上产生了分歧，最为典型的例子就是两个人所做的偈子。
神秀做偈：
身如菩提树，
心如明镜台。
常常勤拂拭，
莫使惹尘埃。
而惠能做的偈正好和神秀相反：
菩提本无树，
明镜亦非台。

第一卷　生活禅：禅，担水砍柴，生活在别处 　　第一章　人间处处有禅机 1．禅衣：木棉袈裟 【禅言】 衣为法信，法是衣宗，衣法相传，更无别付。非衣不弘于法，非法不受于衣。 ——《显宗记》 【禅事】 唐朝初年，弘忍大师得木棉袈裟，成为禅宗第五代祖师。后弘忍大师在湖北黄梅县双峰山参禅悟道，鼎盛时期，座下弟子成千上万。其中有两名悟性极高的弟子，一名号为神秀，一名号为惠能。两名弟子都很有慧根。尤其是神秀，在僧众弟子中极有人缘。所以，大部分僧众都认为弘忍大师会将木棉袈裟传与神秀。 弘忍出题考众弟子的悟性，以决定谁将获得木棉袈裟，成为第六代祖师。因此，神秀和惠能展开一系列竞争。两个人在禅宗的要义上产生了分歧，最为典型的例子就是两个人所做的偈子。 神秀做偈： 身如菩提树， 心如明镜台。 常常勤拂拭， 莫使惹尘埃。 而惠能做的偈正好和神秀相反： 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃。 像这样的分歧，神秀和惠能还发生过很多次。弘忍认为惠能更能领会禅宗的要义，因此，想将袈裟授予惠能，但是又怕神秀等其他弟子作乱。弘忍认为袈裟是一切争端的开始，他将禅宗心法秘密传与惠能，并嘱咐惠能木棉袈裟只传到他为止，然后命其带着木棉袈裟出逃。几天后，弘忍才告知僧众们袈裟已经南下。 僧众都急忙下山追踪袈裟，一个叫做惠明的弟子首先追上惠能。惠明表示自己并不想要木棉袈裟，只是想让惠能传自己心法。惠明得心法后，让惠能继续南逃，然后告诉追赶而来的其他弟子，惠能还没到达这里，将众弟子引往别处。 惠能南逃至曹溪，一隐便是十五年，后惠能大师在光孝寺的一棵菩提树下开东山法门，自立门户称南宗。神秀虽然没有得到达摩传代袈裟，但仍以禅宗首领自居，称北宗。自此，禅宗南北并立。 惠能圆寂的时候，召众门人告别，当时有一个叫做法海的弟子问惠能：“师父圆寂，那由谁来继承师父衣钵?” 惠能回答： “我在说法时抄录的《法坛宝经》，是你们应该守护的，要相互流通传授，用此去修行，方能普度众生。我已经向你们传授过法了，木棉袈裟是表信的，先代菩提达摩大师曾做偈，说这衣从我开始就不该传了，所以便不需要再传了。” 　　……

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