灵性的奥秘:修道的基本理论与方法

    修道是重要的人生大事，而且是人生中最根本的大事。本书中修道的概念不是指一种逃避的行为，不是指那种远离红尘的修道方式。所谓的修道，就是修正自己的身口意的行为，走上正轨，合于正道，活出真我的风采，回归心灵的故乡。它是我们人生所有成就里面最基础的层面。如果你其他层面有很大的成就，而修道没有入门，没有成就的话，那么你其他的成就最后是没有价值的。
    如何修道呢?首先你要找到你自己，要成为一个真正的、统一的有自觉性的人，当这种人存在的时候，你才能说你所做的事情有意义。其次修道就在你的生活里面，你生活的每一个内容都可以转化成修道。在这种修道的过程当中，你可以提高你解决问题的能力，你的思维敏感度增加了，你的判断力增强了，你就更加容易看清楚自己的方向。
    修道不跟任何东西有矛盾，它是不跟你对立的：不跟你的工作对立，不跟你的生活对立，不跟你的家庭对立，它只需要一个转化的功夫。因为修道不是在改变行为本身，而是在提升行为的品质；不在于你做什么，而在于你如何去做。

    观复斋，作者之书房也。观者，智慧之本也；复者，本性之源也。故观妄想本空，复本觉妙性；观诸法如如，复性净明体。时时起观，时时复本，而观无观执，复无复相，全体皆是，不增不减。斋主戈国龙，祖籍江西临川，南京大学理学学士(1990)，北京大学哲学博士(1999)，中国社会科学院宗教学博士后(2001)，先后师从楼宇烈、汤一介、陈来等著名学者，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院宗教学系教授。于南京大学少年班就读时，因感生命之无常、宇宙之浩渺，遂于南园草坪，静夜沉思，致虚入浑，初悟大道。乃由理而文，考入北大，专研佛道超越之学问，兼及现代诸家灵修教法。既有扎实的学术功底，又有二十多年的修道经历与实证体验，发愿弘扬中华修道文化，开发传统的智慧资源为现代社会服务。定慧兼美，学修并重，内修外弘，全体解脱。

　　第一讲　终极的奥秘
    今天上午，我们要讲两讲。这两讲是：第一讲叫做“终极的奥秘”，第二讲叫做“朝着人的可能性的成长与进化”。如果用传统的佛教的语言来说，一个修道的理论体系，可以说包含着三个方面，就是境、行、果。“境”可以说是讲一个理论基础，对宇宙人生的一个了解，一个基本的认识；“行”是具体的实践方法；“果”是我们修炼的成果是什么。这次演讲我虽然不是用传统的语言来讲，但是其实包含了这三个方面的内容。   
    第一讲所谓的“终极的奥秘”，实际上也就是在讲这个“道”，“道”就是终极的奥秘。第二讲是讲“人”，讲人成长的可能性，我们是朝着人的潜能的开发、人的可能性的方向成长和进化，这是修道的过程。现在我们就正式开始第一讲。
    什么叫终极的奥秘?有一种奥秘是不可以解开的奥秘，这就是终极的奥秘。一般来说，我们总是要把很多奥秘解开，这就是科学家要做的事情。科学的整个路径就是解开自然规律的奥秘，解开宇宙的物质世界的很多奥秘，利用这些奥秘来开发出很多技术的手段，来改造自然，发展社会生产力。但是有一种奥秘是不可以解开的，所谓不可以解开，就是说它不能用知识论的径路去把它解开，不能把它作为一种对象化的方式去了解。
    这个终极的奥秘不是在我们之外的一个对象，不是我作为一个独立的主体人格去研究一个奥秘，那个奥秘是在我们之外的。因为那个终极的奥秘就是我们自身，就是我们最终的那个自己，如果我们要去解开这个奥秘，就意味着我们中的一个人去解开这个奥秘，这个奥秘就已经不是终极的奥秘了。
　　“道学”与“学道”：探索宇宙奥秘的两种路径
    道也是如此，道不是独立于我们生命之外的一个东西，道甚至不能用主体或者客体这样的语言去描述它。所以我们说探索宇宙的奥秘有两条路径：一条是知识论的径路，一条是存在性的径路。知识论的径路，它是不断的增进知识性的了解；而存在性的径路，不是一种“知识”，而是一种“知道”，是一种存在性的体验。

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