曾文正公嘉言钞(由梁启超辑录,曾国藩的人生经验,处处体现经世致用之思想)

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2016年04月27日
  • 开 本:32开
  • 纸 张:轻型纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787222138834
作者:曾国藩 著,梁启超 辑出版社:云南人民出版社出版时间:2016年05月 
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近代中国的思想启蒙者梁启超,从曾国藩的海量遗著中,辑录出二百余条言论。

这两百余条言论真诚,质朴,足以诠释曾国藩为何被后世称为“千古一完人”。

关于人生,曾国藩有其反复强调的信条,如若今日的读者愿意静心体会,自能于中收获真知。

这不是一碗精致的鸡汤,它看似平淡如水,却会让人终身受益。 
内容简介
梁启超在曾国藩去世第二年出生,早年就对曾国藩推崇备至,认为曾国藩是中国历史上难得一见的经世致用人物,自己也把他的作品视作每天的必读书。1916年,梁启超辑录曾国藩最实用、最容易记诵的名言,编成《曾文正公嘉言钞》一书。

金句展示
敬字恒字两端,是彻始彻终工夫,鄙人生平欠此二字,至今老而无成,深自悔憾。
心常用则活,不用则窒,如泉在地,不凿汲则不得甘醴,如玉在璞,不切磋则不成令器。
前曾语阁下以“取人为善、与人为善”。大抵取诸人者,当在小处实处;与人者,当在大处空处。
治心治身,理不必太多,知不可太杂,切身日日用得着的,不过一二句,所谓守约也。
骄、惰未有不败者。勤字所以医惰,慎字所以医骄。此二字之先,须有一诚字,以立之本。
作者简介

曾国藩(1811——1872),初名子城,字伯涵,号涤生。湖南湘乡人。道光十八年(1838)中进士,入翰林院,后十年七迁,连升十级。其一生忠于清室,曾创立湘军、大战太平军,追缴捻军,开启中国近代洋务运动,被称为“晚清四大名臣”之首。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、太子太保,封一等毅勇侯,谥曰“文正”。在理学、军事、书法,文学等方面亦有所建树,其著《曾国藩家书》在平淡家常中寄蕴真知良言,为后世人推崇。

梁启超(1873——1929),字卓如,一字任甫,号任公、饮冰子,别署饮冰室主人。广东新会人。近代中国的思想启蒙者,戊戌变法(百日维新)领袖之一。民初清华大学国学院四大教授之一,其学术研究涉猎广泛,被称“百科全书式”人物。其一生对曾国藩推崇备至,对其遗著更是“一日三复”,故从曾氏文集中摘录出此《曾文正公嘉言钞》,以传播其经世致用之思想。
目  录

梁启超序

钞例

书札

家书

家训

日记

文集

附录 (胡文忠公嘉言钞

         左文襄公嘉言钞

         曾国藩国史本传

          曾国藩清史稿传)

版本说明

前  言
梁启超序言
曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中称最钝拙,其所遭值事会,亦终身在拂逆之中,然乃立德、立功、立言三并不朽,所成就震古铄今而莫与京者,其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累。受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,坚苦卓绝。如斯而已,如斯而已!
孟子曰“人皆可以为尧舜。”尧舜信否尽人皆可学焉而至,吾不敢言;若曾文正之尽人皆可学焉而至,吾所敢言也。何也?文正所受于天者,良无以异于人也,且人亦孰不欲向上?然生当学绝道丧人欲横流之会,窳败之习俗以雷霆万钧之力相罩相压,非甚强毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸众驽散则劫之以师友。”而严师畏友又非可亟得之于末世,则夫滔滔者之日趋于下更奚足怪!其一二有志之士,其亦惟乞灵典册,得片言单义而持守之,以自鞭策,自夹辅7,自营养,犹或可以杜防堕落而渐进于高明。
在线试读部分章节
1-31 《复邓寅皆》
心常用则活,不用则窒,如泉在地,不凿汲则不得甘醴,如玉在璞,不切磋则不成令器。

1-36 《复李申夫》
前曾语阁下以“取人为善、与人为善”。大抵取诸人者,当在小处实处;与人者,当在大处空处。

1-37 《复李申夫》
治心治身,理不必太多,知不可太杂,切身日日用得着的,不过一二句,所谓守约也。

1-38 《与李申夫》
骄、惰未有不败者。勤字所以医惰,慎字所以医骄。此二字之先,须有一诚字,以立之本。


1-44 《复宋滋久》
吾辈读书人,大约失之笨拙,即当自安于拙,而以勤补之,以慎出之,不可弄巧卖智,而所误更甚。

1-53《复李少荃》
词气宜和婉,意思宜肫诚,不可误认简傲为风骨。风骨者,内足自立、外无所求之谓,非傲慢之谓也。

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