存在的一代：海德格尔哲学在法国1927-1961

德里达说：在超过半个世纪的时间内，任何严密的哲学家都无法回避与海德格尔的“争论”。
海德格尔的学说在法国扎根的过程是紧张的，也常常激起人们的强烈情感，不断重现的海德格尔事件说明了这一点。伊森·克莱因伯格研究了1927至1961年间海德格尔哲学在法国受到的最初三轮“解读”，追溯了从海德格尔开始经过布朗肖和列维纳斯、梅洛一庞蒂及拉康直到米歇尔·福柯、雅克·德里达的思想以及在20世纪60年代崭露头角的一代思想家之间的传承关系，也讨论了海德格尔政治选择的复杂性质以及这些选择的后果问题。

伊森．克莱因伯格(Ethan Kleinberg) 卫斯理大学(Wesleyan University)历史和文学专业副教授，《历史与理论》杂志副主编。其研究集中于欧洲思想史、批判理论、教育结构和历史哲学等领域。

在《存在与虚无》中，萨特将虚无描述为一种“盘缠在存在中心的蠕虫”……就好像萨特的蠕虫一样，海德格尔哲学现在深深地扎在法国现代哲学的核心处。它处于法国理智思潮的中心，然而它啃噬着它已成为其一部分的这个传统，对这个传统而言，它是陌生的、不可分离的，在某种

　　2 亚历山大·科耶夫和法国高等实践学院的黑格尔研讨班
　 亚历山大·科耶夫的重要性表现在他的黑格尔研讨班和那些于1933年至l939年问在法国高等实践学院参加他讲座的热情的参与者之间的动态关系中。在那时的那些个研讨班上，我们发现了一种思想交汇，一方面是由参加研讨班的巴黎高师及法国大学系统中的学生所代表的法国的传统学术研究；另一方面则是由亚历山大·科耶夫所代表的一种混杂了德国现象学、生存论的存在论、俄国神秘主义及马克思主义等诸多新哲学路向的混合物的到来：这些年轻的法国知识分子受到法国正统思想范围之外的资源吸引，也受到在一战余殃中看待哲学和历史的另一种方式的吸引。科耶夫和他的黑格尔讲座的参与者间的关系就表现为本土的(heimisch)．和外来的(unheimlich)之间的交汇。我的研究要求我们精确地理解什么是heimisch——法国教育系统和它对20世纪二三十年代的学生的影响——以及什么是unheimli—eh：非法国的、外来的、奇异的和新颖的。
从一开始，法国的国家学术系统就致力于传播一种特定的正统学说，并培养教师来教授这一正统学说。为了实现这一目的，共和国政府必须创办一个机构，它的唯一任务就是培养教师如何教授以及教授什么。
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