黑格尔的伦理思想

     西方传统经典与解释  

     本书是伍德教授的代表作，也是使他为国际学界所知晓的一部著作。本书虽然题名为《黑格尔的伦理思想》，实则是对于《法哲学原理》一书的系统的解读，与之前对于黑格尔伦理思想的研究不同，伍德教授并不认为，黑格尔的伦理思想的基础存在于逻辑学中，而存在于法哲学中，因为正是在后者那里，深刻地解释了黑格尔自由观的社会性的层面，本书最终落脚于《法哲学原理》中的伦理生活部分，不仅对于黑格尔的伦理生活的各个要素详加考证，而且对于黑格尔的伦理生活观念同现代自由主义之间的关系进行了深刻的讨论。

     在英语学界，《黑格尔的伦理思想》是自布拉德利（Bradley）的《伦理学研究》以来对于黑格尔伦理学的最为重要的研究——哈里斯（H.S.Harris）教授 著名的黑格尔研究专家不从意识形态的宏大叙事入手，亦不从流行的概念体系入手，而从德意志古典作品中政治法理的疏释入手，讲述政法学问和道理，引导有关政治法理之独立思考。

      黑格尔的社会与政治思想一直以来受到哲学研究者的关注,研究政治理论和观念史的人对之关注尤甚。但相关讨论却总是忽视其社会与政治理论的哲学基础。在此,我所谓的“哲学基础”,不是指他的思辨形而上学。我怀疑,黑格尔的伦理学理论之所以被忽视,理由之一就是人们一度认为“哲学基础”就是他的思辨形而上学。如果你想详尽考察这些基础,想必早就知道这样做费力不讨好,至少从社会理论和政治理论的角度来看是如此。如果你早就意识到了这一点,就会竭力地避免这样做。如果你还没有意识到这一点,就会陷入一种自欺境地,认为在黑格尔辩证逻辑中一定有某种隐微的真理,认为它能提供进入黑格尔的社会思想大门的一把一度被隐匿的钥匙。我之所谓“哲学基础”是指一种伦理理论,正是在此伦理理论的基础上,黑格尔提出了他对现代社会和政治生活的批判性思考。这一主题之所以被忽视,是因为有人认为它根本就是子虚乌有,我希望证明这种看法完全是错的。黑格尔的哲学立场的确会使其伦理理论变得模糊,并且,他的伦理理论也不能归于我们通常所了解的结果论（consequentialism）或义务论（deontologism）阵营,相反,它包含对这两者的批判。尽管如此,黑格尔的伦理理论仍然存在,并且这种理论不仅意义重大,而且很有说服力；不仅应受到道德哲学家们的认真对待,也应引起对其社会与政治思想感兴趣的人士的关注。在20世纪晚期的岁月中,几乎每个人都知道,黑格尔是一位举足轻重的思想家,我们不能忽视他,也不能轻易地将他打发。然而,我们却看到,人们通常是故作高深地谈论其思想的大致框架,而不是去阅读和理解他的著作。在英语学界的学者中,人们能看到的是一副被简化了的，也是被曲解了的黑格尔形象；人们认为他是浪漫主义时期的一位名人,是一位德国观念论者,这位观念论者主张一种含有模糊宗教内容的神秘主义形而上学,是社群主义伦理思想的倡导者,还是康德的批判者和启蒙的自由主义者。这些都是黑格尔呈现给我们的形象,但这些形象在英语学界的哲学研究者的心中所引起的种种联想,在近两个世纪以来,一直与他的自身处境脱离,这尤其是（并且主要是）两次世界大战和“冷战”宣传的后果。这些联想只是误导性的陈腔滥调。它们强化了一种意识形态的看法,即认为,研究黑格尔将使我们忘记过去。