王守仁评传

本书是《中国思想家评传丛书》中的一本。明代是我国思想家、哲学家辈出的时代，其中以王守仁*为著名。他的一生，有着独特的经历，兼有立德、立功、立言的特点，被后世学者称为封建时代的完人。不仅在当时，而且在后世，不但在中国，而且在世界各地，特别是日本，都有着广泛的影响。本书全面而客观地分析了王守仁思想的各个侧面，对王学的发生、发展及其分化、衰落和影响进行了历史的考察和论述，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。是读者全面了解王守仁的一部难得作品。
　　后记
　　1993年下半年，我应南京大学中国思想家研究中心之约，撰写《王守仁评传》。王守仁是中国古代著名的思想家，前人已作过不少研究，有关资料极其丰富，如何使评传在前人研究的基础上更深入一步，而不至成为前入研究的综述，这是我向自己提出的目标和任务。在一年多的时间里，我反复研读《王阳明全集》，广泛阅读了《明儒学案》、《明史》、《明史纪事本末》、《余姚县志》、《绍兴府志》、《赣州府志》、《南昌府志》，以及海内外学者有关王守仁的众多著作。从1995年开始下笔，在整整一年的时间里，教学之余，我均在埋首写作此书。
　　我的夫人林镕霞在我写作评传期问，不仅承担了全部家务劳动，使我在教学之余，能专心致志地从事写作，而且还承担了30余万字的书稿誊写工作。没有她的支持和帮助，我的写作就不会那么顺利。
　　复旦大学哲学系潘富恩先生仔细审阅了书稿，提出了许多宝贵意见；金陵协和神学院莫如喜女士为我翻译了书稿的英文目录和内容简介；余姚市基督教会孙天人牧师为我提供了王守仁像；南京大学出版社花建民编辑为此书付出了辛勤的劳动。在此一并致谢。
　　作者 1996年5月30日写于 南京玄武区兰园11号  

王守仁是我国明代最重要的哲学家和教育家。本书全面而客观地分析了王守仁思想的各个侧面，肯定了他在思想史上的积极作用。作者又对王学的发生、发展及其分化、衰落和影响进行了历史的考察和论述，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。本书语言通畅易懂，说理深入浅出，所引资料丰富翔实，为作者近年的一部力作。

张祥浩，1945年3月生，浙江省乐清市高桥村人。1969年7月中国人民大学哲学系本科毕业，1981年12月南京大学哲学系研究生毕业，获硕士学位。曾任安徽人民广播电台编辑与记者，南京大学讲师、副教授、教授。现任东南大学人文学院教授。主要著作有：《中国古代道德修养论》、《唐

前言 　　伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、

　　守仁父亲王华，字德辉，号实庵，晚年号海日翁，因常读书于家乡龙泉山，学者称龙山先生。据说王华自小机敏有加，刚学话时，槐里授以诗歌，经耳就能成诵。稍长，读书过目不忘。弱冠，即为故家世族聘为子弟师。当时提学松江张时敏考校余姚士人，以王华和谢迁为首。后浙江方伯祈阳宁良要张时敏为其子推荐塾师，张就把王华推荐了去，宁良延至家，居梅庄别墅。湖湘之士闻风而来，从学者数十人，前后三年才归越。
　　王氏家族的发达，始于王华。守仁说：“吾宗江左以来，世不乏贤，自吾祖竹轩府君以上，凡积德累仁者数世，而始发于吾父龙山先生。”王华于成化辛丑赐进士及第，授翰林院修撰。弘治元年，与修《宪宗实录》，充经筵官。丙辰，命为孝宗的日讲官，赐金带四品级。据说，王华“讲筵音吐明畅，词多切直，每以勤圣学，戒逸豫，亲仁贤，远邪佞”规劝孝宗。当时内侍李广得到宠幸，王华与讲官数人在文华殿讲《大学衍义》，至唐李辅国与张后表里用事一节，诸讲官讳而不敢言，独王华诵说朗然，讽谏明切，以至左右闻者皆缩头吐舌。王华以此得到孝宗的赏识。壬戌(1502年)迁翰林院学士，与编《大明会典》、《通鉴纂要》等书。六月，以其政绩，升礼部右侍郎、左侍郎等官。武宗正德元年，宦官刘瑾擅权，守仁时为兵部主事，上疏得罪刘瑾，王华受到牵连，于正德二年出为南京吏部尚书，不久即被勒令致仕。
　　据记载，王华为人仁恕坦直，平生无矫言伪行，对人无尊卑贵贱，相待如一，凡谈笑言议，皆由衷而发。人有片善，就称不绝口。有急难来相求的，则极力帮助救济。而对别人的过恶，则直言规劝，不肯护短。又性至孝，对父竹轩公及母岑太夫人，色爱之养，无所不周。岑氏百岁时，王华亦年逾七十，却朝夕如童子侍奉左右，未尝懈怠。岑氏殁，王华以高年犹寝苫蔬食，哀毁逾节。及葬，跣足随号，行数十里，以致染疾，卧床逾年。王华的这些高行，很得社会舆论的好评。王华又能诗善文，主张为文辞达而已，不事雕刻。所著有《龙山稿》、《坦南草堂稿》、《礼经大义》、《杂录》、《进讲余抄》等，共46卷。
　　王华的为人行事，对守仁的教育和影响很大。守仁从小即由王华进行启蒙教育。守仁11岁，王华供职京师，又携他同往，守仁直至17岁归越至洪都迎娶夫人诸氏止，皆生活在王华身边。弘治三年，王华以外艰归越，又命从弟王冕、王阶及妹婿牧，相与守仁讲析经义。正是王华的这种教诲，铸成了守仁的儒者性格。
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