阅读梵文佛典:基本语法指南

　　此书是佛学大师法光法师的倾力之作，书中篇章分部详略得当，并不时加入汉语与梵文的佛典引用，让读者能够对梵文的基本语法结构得到一定地了解。 

　　《阅读梵文佛典：基本语法指南》是法光法师介绍梵文学习的经典之作，也是普通读者入门与研习梵文的佳品。全书由英文写成，但其中参考了诸多中文佛典和梵文经典佛典，篇章分布得当，内容由浅入深，每篇章还配有相应试题练习。作者在书中对梵文经典的结构，梵文单词词性及各种常见的梵文表达方式进行了细致入微的分析。

　　法光法师（Bhikkhu KL Dhammajoti）系香港大学佛学研究中心教授，佛学原典系的教授和系主任，是研究佛学专科阿毗达磨 (对法)的权威。精通佛教典籍文字，包括中文古文、梵文、 巴利文、藏文。

　　在佛教文化中，有一桩很值得自豪的事业，就是典籍的整理。佛教典籍，作为三宝住世的重要载体，自来受到教界、学界和广大信众的珍视。在佛陀涅槃后不久，就开始了**次结集，可以看作是佛教典籍整理的源头。从此之后，结集不断进行。
　　同时，佛教典籍也在增加，——大乘经典的出现，诸类注疏的繁兴，后世著述的涌现，尽管数量巨大，也都得到不断的整理。只要看看各种不同的《大藏经》，就可以知道佛教典籍整理的成果是何等丰硕了。这些整理工作的成绩**令人惊叹。首先，佛教典籍整理的工作遍及宽广的地域，产生了包罗宏富的藏经体系。世界上现存的《大藏经》有巴利语、汉文、藏文三大体系，有巴利语、汉文、藏文、西夏文、蒙文、满文、日文七种文字流传。这还不包括只剩下少数零散贝叶本或纸写本的早期梵文经典，以及虽有刊刻却未见传世实物的契丹文《大藏经》。即使在世界文化史的范围内，也很难看到如此宏富的典籍体系。其次，佛教典籍整理的工作贯穿着长久的历史，各种体系的藏经都在不断地完善着。就汉文《大藏经》来说，至迟在隋代，初期的手写《大藏经》已经流传。同时还有石刻藏经，如房山云居寺就保存有从隋至明的各类石刻经版一万五千余块。印刷术的发明，使得北宋初年就出现了**部刻版《大藏经》——《开宝藏》。此后，我国历代官、私所修的《大藏经》，目前已知的计有二十一种。在国外编印的汉文《大藏经》也有九种：朝鲜的《高丽藏》初雕、再雕两种，日本的《弘安藏》《天海藏》《黄檗藏》《弘教藏》《卍字藏》《卍字续藏》《大正藏》七种。目前，大陆和台湾正在分别编纂的《中华大藏经》和《佛光大藏经》，都力图成为能够体现**水准的新版《大藏经》。在我国没有任何一部典籍汇编，具有大藏经这样不断完善的历程。比起数十部大藏经来，名闻遐迩的《四库全书》显得孑然孤立。
　　透过这些整理工作，使我们看到一代代佛教典籍整理者的虔敬和匠心。他们的虔敬，使得藏经的整理完全不藉外缘。俗话说，“盛世修典”，典籍的整理总需要一个太平盛世提供种种物质的支持。但是，藏经的编修却并不如此，即使在乱世，这个工作也不曾停顿。信仰给予了这个工作无量的支持，人世的沧海桑田又何足摇动？他们的匠心，却又使得藏经的整理*为善用外缘。只要利于佛教典籍的流传，他们无不择取。贝叶上，纸帛上，碑石上，佛教典籍无处不在。我们在*早的纸质印刷品上看到的，是佛经。我们现在能够利用的*为完善的中文典籍电子检索系统，是《大藏经》。他们从未错失时运所赋予的机缘。
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　　当然，这个设想是过于宏大了，也远远超出了我们目前的实力。但是发一个宏愿，必将有一份动力。我们相信，经过长期不懈的努力，一定能够为佛教典籍的长久流传做一份贡献。何况，普陀山自来就有的文化传统，众多善知识的热心参与，都给了我们信心。同时，我们也热忱期望，有更多的同道来参与这个事业。法门无量誓愿学。学佛法，必然从典籍开始。整理佛教典籍，将是我们中国佛学院普陀山学院义不容辞的责任。