孟河医学源流论

《孟河医学源流论》作者将19世纪后期到20世纪的孟河医学流派活生生地呈现于当今，并论述了孟河医派在上海传播而成为海派影响全国的若干脉络，给读者研读、掌握孟河医派之学术、生活、交际、传承、影响等，提供了可贵、可信的方方面面……这是在相当大的范围内进行的一次成功的实践，可以说蒋氏用深厚的人文学、汉学、中医学功底，将孟河医家们的生活、医疗复活了，从而给读者一种活生生的感受。作者一步一步带领读者与孟河医派人物重聚一堂，听取他们之间的对话、争论、友好交流与相互竞争……真的有一种引入入胜的感觉。《孟河医学源流论》是一部生动活泼的医史著作，更像一幅载满美妙动人景象的画卷。

第一个故事出自费伯雄的一个简短随笔，显示出为了追求明确的目标，家系成员被操纵的情况。临近太平军起义的尾声时，费家仍然在扬州过着被放逐一样的生活，费伯雄的女儿费顺贞（1843—1864）患重病，发烧，梦到自己是一个男人。由于费顺贞还没有结婚生子，她的父亲把这个梦当成一种预兆。父亲为了让费顺贞拥有继承人，让她领养其兄长的小儿子。经过谱系规则的程序，费伯雄似乎把费顺贞转成了“男人”的地位。在她死后不久，她的支系以同样的方式持续着。另外，为了找到合适的男性继承人，收养是经常发生的事情。
然而，医学仅仅依靠家系来保障其持续繁荣显然是不够的。有能力推进医学传统发展的优秀医者需要得到训练，也需要为了社会地位和患者展开惨烈竞争，同时还需要一些协商。费国柞把他的行医经验只传给五个儿子中的一个（见第三章），他掌控医学继承权的想法就是一个例子。他的孙子费伯雄却面临着截然相反的问题。费伯雄只有一个儿子，但这唯 一的儿子却对行医没有兴趣。费畹滋（1823—1896）是朝廷指定的同知（同知是指御赐的县长下一级的长官）。人们认为这是费伯雄用财富和影响力为他买来的。费畹滋宁愿花费时间绘画、写诗，也不愿意行医。于是，费伯雄不得不在孙辈中寻找继承人，他培养费畹滋的长子费绳甫（1851—1914），让他通过实践形成自己的医疗风格。