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生命科学哲学是生命科学与科学哲学交融的新兴学科，其研究的对象是生命科学的理论本质与方法特征、科学哲学对生命科学的解读方式以及生命的本质和价值。生命科学哲学是当代科学技术哲学的重要组成部分，它致力于促进生命科学实现新的理论大综合，并在对生命真谛的认识中寻求科学理性与人文精神的统一。

内容简介

　《21世纪高等院校教材·生物科学系列：生命科学哲学概论》由生命科学论、生命科学哲学形态论和生命意识形态论三个理论模块组成，可作为高等学校生命科学类各专业的选修课程教材，理、工、医、农类专业的哲学素质课程教材和哲学类专业的科技哲学课程教材；亦可供自然科学、哲学、社会科学和跨学科研究者参考。

目　　录

前言
绪论谱写生命科学与科学哲学交融辉映的新篇章
0．1 本书编著者与读者的虚拟对话——全书导读
0．2 生命科学哲学的研究对象、学科内涵和理论目标
0．2．1 生命科学哲学的外部规定性
0．2．2 生命科学哲学的内部规定性
0．2．3 生命科学哲学的理论目标
0．3 生命科学哲学的价值
0．4 生命科学哲学的研究与学习方法
0．4．1 当代生命科学的研究途径
0．4．2 生命科学哲学的学习方法
本章小结
思考题

前言 绪论 谱写生命科学与科学哲学交融辉映的新篇章 0．1 本书编著者与读者的虚拟对话——全书导读 0．2 生命科学哲学的研究对象、学科内涵和理论目标 0．2．1 生命科学哲学的外部规定性 0．2．2 生命科学哲学的内部规定性 0．2．3 生命科学哲学的理论目标 0．3 生命科学哲学的价值 0．4 生命科学哲学的研究与学习方法 0．4．1 当代生命科学的研究途径 0．4．2 生命科学哲学的学习方法 本章小结 思考题 上篇 生命科学论 第1章 生命科学的起源 1．1 生命科学起源的基础传统 1．1．1 “生物学”一词的来源 1．1．2 生物学来源的四个传统 1．1．3 生物学与生物学哲学在古希腊自然哲学的发展中同源共生 1．1．4 四大基础之间的融会与整合 1．1．5 在知识和观念的传承与分化中神秘传统与经验传统分离，思辨传统与实证传统分离（医学生理学成为科学）：盖伦—维萨留斯—塞尔维特—法布里修斯—哈维 1．1．6 在实证的知识传统中“博物学传统”与“医学-生理学传统”并协组合-生物学（科学形态）的诞牛 1．2 生命科学的问题与领域以及学科特征 1．2．1 生命科学的3个基本问题 1．2．2 生命科学的交叉领域 本章小结 思考题 第2章 生命科学的演化 2．1 博物学形态的生物学 2．1．1 传统形态学研究的目标模式 2．1．2 传统形态学研究的局限性 2．1．3 传统形态学模式的问题与缺陷 2．1．4 生物学博物学形态的突破 2．2 实验形态的生物科学 2．2．1 实验形态的生物科学发端于生理学 2．2．2 实验胚胎学的兴起 2．2．3 细胞学说的发展 2．2．4 实验水平上的遗传学研究 2．3 分子水平的生命科学 2．3．1 引言 2．3．2 分子生物学的概念 2．3．3 分子生物学的由来 2．3．4 分子生物学产生过程中的关键性事件 2．3．5 来自分子生物学的生命科学哲学问题与启示 2．4 走向生命科学新的微观与宏观的理论大综合 2．4．1 走向遗传-发育-进化相统一的演化生命科学 2．4．2 在现代神经生物学和脑科学平台上关注“生命——人的思维、意识和目的性”问题的整合 2．4．3 现代生命科学中的博物学——生物多样性研究 2．4．4 生物多样性受到的威胁及其形成原因 2．4．5 生物多样性研究的哲学内容和意义 本章小结 思考题 第3章 生命科学与物理科学的关系 3．1 生命科学与物理科学的协进化 3．1．1 生命科学与物理科学的初始理念同源于亚里士多德 3．1．2 生命科学与物理科学的科学形态共同奠基于欧洲文艺复兴运动 3．1．3 物理学（天文）领域中哥白尼（Copernicus，1473-1543）的“日心地动说”与生物学（医学—生理）领域中哈维（William Harvey，1578-1657）的“血液循环理论”并驾齐驱，互相呼应 3．1．4 生命科学（显微镜）与物理科学（天文望远镜）在光学仪器平台上的协进化 …… 中篇 生命科学哲学形态论 下篇 生命意识形态论 结束语 在对生命真谛的认识中寻求科学理性与人文精神的统一 参考文献

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前　　言

序言本书既是编著者主持的2004年国家社会科学基金项目“基于生物多样性和生态安全的生物学哲学研究”构建理论平台转化的初步成果，也是编著者多年来从事自然辩证法、自然科学史、科学技术哲学等课程教学心得的积累，还是近期在开设生命科学哲学课程中的探索与思考。
　　在上大学之前，最让我醉心的是数学和物理科学，甚至在后来成为生物系学生的初期还常常心怀一种不甘心的情结，误认为生物科学不在人类智力皇冠的明珠之列。随着学习的深入，一方面震撼于神奇的生命世界是如此的千变万化和引人人胜，另一方面也困惑于生物科学课程和概念是如此的门类繁多和千差万别。此时，最令我着迷的问题不是书本上的概念和理论本身，而是这些概念和理论究竟是怎样被生物科学家们弄清楚并且不断变化发展的？最令我着迷的不是我所学专业课程中的具体问题，而是究竟怎样才能在整体上跨越我学习中所涉及的不同领域（如植物、动物、微生物）、不同层次水平（如分子、细胞、组织、器官系统、个体、生态系统、生物圈）、不同方法（形态观察、物理化学实验、生物数学）之间在观念、知识和方法上的断裂？从本科生的角度，我朦胧地感觉到这种桥梁和纽带的功能需要生物学与哲学的结合，殷切期望今后在生命科学的教学体系中能够安排一门叫作“生命科学思想史”或“生命科学方法论”的课程。

序言
<div>本书既是编著者主持的2004年国家社会科学基金项目“基于生物多样性和生态安全的生物学哲学研究”构建理论平台转化的初步成果，也是编著者多年来从事自然辩证法、自然科学史、科学技术哲学等课程教学心得的积累，还是近期在开设生命科学哲学课程中的探索与思考。 　　在上大学之前，最让我醉心的是数学和物理科学，甚至在后来成为生物系学生的初期还常常心怀一种不甘心的情结，误认为生物科学不在人类智力皇冠的明珠之列。随着学习的深入，一方面震撼于神奇的生命世界是如此的千变万化和引人人胜，另一方面也困惑于生物科学课程和概念是如此的门类繁多和千差万别。此时，最令我着迷的问题不是书本上的概念和理论本身，而是这些概念和理论究竟是怎样被生物科学家们弄清楚并且不断变化发展的？最令我着迷的不是我所学专业课程中的具体问题，而是究竟怎样才能在整体上跨越我学习中所涉及的不同领域（如植物、动物、微生物）、不同层次水平（如分子、细胞、组织、器官系统、个体、生态系统、生物圈）、不同方法（形态观察、物理化学实验、生物数学）之间在观念、知识和方法上的断裂？从本科生的角度，我朦胧地感觉到这种桥梁和纽带的功能需要生物学与哲学的结合，殷切期望今后在生命科学的教学体系中能够安排一门叫作“生命科学思想史”或“生命科学方法论”的课程。 　　清华大学从理科学生中培养哲学教师的做法的推广，使我大学毕业留校任教后开始从生物科学走进了自然辩证法和哲学这个思维更为广阔的新天地。在广州华南师范大学和后来北京中国人民大学的进修学习过程中，最令我着迷的问题已经从“生命形态的具体结构和功能”扩展到“天体-地球-生命的起源与进化”，从“生物科学的历史、理论与方法”延伸到“对自然科学体系中不同科学门类的历史、理论与方法的哲学把握”，特别是对科学家与哲学家之间在考察研究对象时所运用的思维方式和表述方式“为何”、“如何”、“相同与不同”的思考。在今天看来，这些都是我追溯生命科学哲学过程的重要动因，也是理解和构建生命科学哲学理论平台所必需的背景框架、桥梁和纽带。 　　北大未名湖畔是一片科学思想的绿地与人文精神的家园。我有幸作为学子在这里攻读研究生，这是我追溯生命科学哲学历程的开端。在生命科学学院里，我有幸认识了一些国内生理学、细胞学、遗传学、分子生物学、牛物化学、生物进化论等领域中的著名前辈和翘楚，在他们座下聆听教诲，不但使我研究生命科学的信心倍增，而且使我萌生了研究生命科学哲学的愿望。陪同美国哈佛大学科学史系博士生W.Hass做洛克菲勒基金和富布赖特基金资助的中国早期生物学史研究采访，就是这一愿望的最初实践。以“生命有机体自稳态机制”为题的学位论文研究也是神经生理学与哲学相结合的阶段性尝试。在哲学系的科学与社会研究中心里，国内著名的哲学家们组织和指导我们进行了以“遗传学和百家争鸣”为题的研究，这项受到国内外科学和哲学界关注的研究成果于1996年在北京大学出版社问世。 　　作为教师，在博士生、硕士生和本科生课程教学中，我常常尝试结合相关教学环节适当穿插生命科学哲学的思想内容，但是却又每每觉得这样做总是有“原则加例子”之嫌，因为生命科学哲学毕竟是一个学术思想体系而绝非实例的总和。思之再三，决定斗胆编著一本名为《生命科学哲学概论》的教材，并开设一门这样的课程。</div>

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媒体评论

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《21世纪高等院校教材·生物科学系列：生命科学哲学概论》：
　　1990年，《自然杂志》第一期发表了钱学森、于景元、戴汝为三人署名的论文《一个科学新领域——开放的复杂巨系统及其方法论》，首次向世人公布了这一新的科学领域及其基本观点，它是在钱学森领导的持续多年的系统学讨论班上，用系统的观点研究了范围广泛的横跨自然科学和社会科学的问题后，从中提炼出来的。文中所关注的几类系统是：①具有相互依存关系的地理与生态环境系统；②社会经济系统；③人体系统；④人脑系统。贯穿这些问题的共同特点都是涉及生命现象。生命系统与非生命系统两者的差别是很大的，二者之间表现出似乎截然不同的规律：非生命系统通常服从热力学第二定律，系统总是自发地趋于平衡态和无序，系统的熵达到极大。系统自发地从有序转变到无序，而无序却不会自发地转变到有序，这就是系统的不可逆性和平衡态的稳定性。但是生命系统却相反，生物进化、社会发展总是由简单到复杂、由低级到高级越来越有序。这类系统能够自发地形成有序的稳定结构。然而，在不违背热力学第二定律的条件下，普里戈金（Prigogine）的耗散结构理论沟通了非生命系统与生命系统之间的内在联系，表面上的鸿沟是由相同的系统规律所支配，所以普里戈金在其著作中指出，“复杂性不再仅仅属于生物学了，它正在进入物理学领域，似乎已经根植于自然法则之中。”钱学森先生在总结出“开放的复杂巨系统”的同时，还十分明确地指出，采用以往还原论的方法不能解决这类复杂系统的问题。他同时提出了处理开放的复杂巨系统的方法论，即“从定性到定量的综合集成法”（metasynthesis）。此后，钱学森先生又进一步提出了“大成智慧论”和“综合集成研讨厅”体系的思想。钱老在文章（第642页）中还指出，德国著名的物理学家普朗克认为：“科学是内在的整体，它被分解为单独的整体不是取决于事物本身，而是取决于人类认识能力的局限性。实际上存在着从物理到化学，通过生物学和人类学到社会学的连续的链条，这是任何一处都不能被打断的链条。”自然科学和社会科学的研究覆盖了这根链条。马克思早就预言：“自然科学往后将会把关于人类的科学总括在自己下面，正如同关于人类的科学把自然科学总括在自己下面一样：它将成为一个科学。”可以说，开放的复杂巨系统的研究及其方法论的建立，为实现马克思的这个伟大预言，找到了科学的和现实可行的途径与方法。

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