优雅：中国图书三千年

还原千百年来中国人与美的对话，从古典中国寻找失落的优雅；台湾学者专家多年打磨，用一套书讲透中国文化独特之美，献给每一个想认真了解中国的人。10本书10个主题，锁线裸脊，全彩印刷。

1 系统完整：《优雅》丛书共10种，包含绘画、书法、图书、诗歌、陶瓷、建筑、花艺、茶艺、篆刻、昆曲共10个主题，涵括了中国文化的各个方面，对中国文化之美有全面介绍。

2 内容经典：《优雅》台湾版各分册出版后成为各自领域经典之作、重要参考书。其中《优雅03：陶瓷之路》获台湾出版奖最高奖“金鼎奖”。《优雅01：如何看中国画》先后有台版、港版、日文版及韩文版等多种版本出版。

3 图文并茂：无论是国画、书法，还是陶瓷、图书，都针对内容配以大量彩色图片。以图解文，以文注图，展示更加直观，读者获得的印象更鲜明具体。

4 作者优秀：《优雅》的主编和作者来自台湾，都是各领域研究专家。其优势尤其在于接受过传统文化熏陶，学养深厚。在传统文化大环境逐渐消失的今天，其独特性愈发凸显。如《当书法成为艺术》的作者周凤五，其父周介夫为张大千关门弟子，家学渊源，自身又进行相关领域研究，在大学开设相关课程。

5 分册内容全面具体：《优雅》每一本书介绍了中国的一种文化，其内容具体而全面。读一本书，可对一种中国文化有具体而全面的了解。如《优雅01：如何看中国画》分专章介绍国画的观点、意境、笔法、色彩、用墨等，并对国画的历史流变进行简要分析，提供欣赏国画的背景知识；《优雅05：诗歌在唱什么》则分章阐述了《诗经》、楚辞、汉赋、六朝诗歌、唐诗、宋词等多种诗歌体裁。

6 写作方式简明易懂：《优雅》以现代人为读者对象，配合现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，正确而完整地把中国文化的精华传达给读者。如《优雅02：当书法成为艺术》，抛弃了繁琐的理论阐释与艰深的考证，只以简要的理论概括了书法的理论与流变，而将叙述重点放在具体作品的风格或技巧的分析之上。

7 思路新颖：与传统的国学著作不同，《优雅》从美的欣赏与创造的角度出发，用“美”来贯穿全套丛书，讲的是“中国式的美”。

8 装帧精美：锁线裸脊，全彩印刷，版式精致典雅。

《优雅》丛书主编：何寄澎

台湾大学中国文学所博士，曾任台湾大学中文系教授、主任，现任台湾大学中文系名誉教授、考试院考试委员。并曾任幼狮文化公司总编辑，主持出版《观念史大辞典》、《世界文明史》、《幼狮少年百科全书》等经典作品。研究领域包括唐宋散文、现代散文、中国文学史等，著有《唐宋古文新探》、《北宋的古文运动》、《典范的递承：中国古典诗文论丛》等，并编辑整理了台静农的《中国文学史》。

《中国图书三千年》作者：潘美月

历任台湾大学中文系教授、佛光大学文学系主任，主要讲授中国图书发展史、中国印刷史、古籍版本鉴别研究等课程，对中国图书史有深入研究。有《宋代私家藏书史》、《中国目录学》（与昌彼得合著）、《图书版本学要略》（与屈万里、昌彼得合著）等著作。

第一章 中国最早的图书

第二章 纸的发明及盛唐以前的图书

第三章 印刷术的发明及唐、五代的图书

第四章 两宋时代的图书

第五章 金、元时代的图书

第六章 明代的图书

第七章 清代的图书

简册

简是用竹或木制成狭长的条片，一根称之曰简，将若干根简编连起来称为一篇或一册。“简”字从竹，上古最先应是以竹制简。根据自晋以来的多次考古发现，战国以至西汉初期，多用竹简；西汉末期以至晋代，则多用木简。大概是由于气候转变，北方竹产量逐渐减少的缘故。竹简的制作方法，是先将竹截成筒，再破成一根根狭长的简。这种新竹制成的简尚不能马上用来写字，除了要将竹节打磨光滑以外，还需要经过一番所谓“汗简”、“杀青”的修治过程。所谓“汗简”，即放在火上烤干新竹的水分，因有水分则容易蛀蚀。水分被炙出，凝在竹面，有如汗珠，所以称为“汗简”。至于“杀青”，古人尚无解释。因刘向《别录》曾说“杀青者，直治竹作简书之耳。新竹有汁，善朽蠹。凡作简者，皆于火上炙干之”，近代学者多以为杀青就是汗简。其实，“杀青”乃是指刮削去青皮而言，因为青皮不能固墨，文字容易磨灭。从近代考古发现来看，战国以至秦汉时代的竹简，虽然文字并不一定写在竹青一面，但绝大多数是刮去了青皮的。经过杀青汗简以后的竹简，才可以正式缮写，所以后代拿“杀青”一词指代著作完成。木简的制作过程比较简单，将木材锯成条片，一面磨光，经干燥后，即可用来写书。古人制竹简大抵用肉竹，制木简则多用松、杉、柳等木料，大多是就地取材。

简册的长度，依古籍中的记载，分为汉制二尺四寸、一尺二寸、八寸三种规格。重要的书，如儒家的经典“六经”，都用二尺四寸的长简。次要的书，如《孝经》等，用一尺二寸简。《论语》则用八寸简。二尺四寸的大册，古人尊称为典，汉代特别尊崇六经，故用大册来缮写。甘肃武威汉墓中发现的几篇王莽时代的写本《仪礼》，简的长度约在五十五至五十六厘米之间。汉尺一尺约当二十三厘米，五十五厘米正相当汉尺二尺四寸。山东临沂汉墓中出土的《孙子兵法》、《孙膑兵法》等兵书残简，及云梦睡虎地秦墓中发现的《南郡守腾文书》竹简，长度多在二十七点三至二十七点六厘米之间，约合汉制一尺二寸。以上可以证明古籍的记载不误。用大册写重要的经典，除了表示尊崇外，可能也由于“六经”之文每篇的字数较多，若用短简，则所需的简数必多，而不便于编册舒卷。据荀勖序《汲冢书》、晋太康年间所发现的战国时代写本《穆天子传》，及《后汉书》载曹褒编撰的礼书，都是二尺四寸简。又桓宽《盐铁论·贵圣篇》说：“二尺四寸之律，古今一也。”可见传记书籍、律文以及私撰的礼书，都可以用二尺四寸简，并不仅限于写六经。除了上述的三种标准规格外，敦煌所出的汉简《急就章》及元康二年历书都是一尺五寸。王充《论衡》称诸子书为“尺书”，武威出土的日忌、杂占等汉简，敦煌简中的永光五年、元兴元年等历书残简，长度都是二十三厘米，正相当于汉尺一尺。又长沙出土的战国楚简，有长仅十三点五厘米者，合汉制六寸。可知古代竹木简册图书的长度，除了古籍所载的二尺四寸、一尺二寸、八寸三种标准规格外，还有其他尺寸。