文心雕龙新释(精装)((IB6395-11)

　　 张长青先生的近著《文心雕龙新释》秉承了他的旧著的学术作风，对《文心雕龙》的文意和理论内涵的把握，既不过分又能够到位。此书诠释每一篇的理论，大都紧扣原文，逐段、逐句、逐字如实解释，力求还原刘勰《文心雕龙》的原意；同时，又能够结合中国的传统文化、尤其是儒道思想体系来论述这部文学理论著作的民族特色，形成了平实中正的突出特点。  

《文心雕龙》是我国一部体大思精的古典文艺美学巨著。本书以《新校白文文心雕龙》为底本，在吸纳文心雕龙学*研究成果的基础上，对《文心雕龙》进行注释、翻译和阐释，特别是从天人合一、儒道互补、三教同源的哲学高度，采用“究天人之际，通古今之变”即历时性和共时性相结合的方法，对《文心雕龙》文艺理论体系的美学价值和民族特色作了新的阐释。其注释简洁明了，便于一般读者阅读；翻译采用骈体文形式，力求与原文风格一致；阐释部分为全书重点，突出体现了本书的学术价值。

卷一　原道
　　【原文】
文之为德也大矣㈩，与天地并生者何哉?夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀气，实天地之心生。心生而言立，言立而文明，自然之道也。（傍）旁及万品，动植皆文㈣：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿㈤；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤?
　　【注】
（1）德：《尔雅·释名》“德，得也，得事宜也”。道与德的区分源于道家，《老子》说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。” （五，一章）道指生成万物的东西，德指万物得之于道的东西。
（2）玄黄色杂：天地的黑赤色和黄色交杂一起。方，指地；圆，指天，体分，指形成天地的形体。
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