舞蹈鉴赏

早在战国时期的《庄子》就提出，“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”。虽然这一思想不是直指审美鉴赏，但它无论如何是和审美鉴赏相通的。《庄子》表面上在谈“筌”和“鱼”、“蹄”和“兔”、“言”和“意”的关系，实质是强调事物的外表和内意的孰重孰轻。得“意”是根本，得“言”是表面，对于鉴赏者而言，是通过外表或言语来读品“这一个”内意真谛，这恰恰是审美鉴赏的本质。
《庄子》给我们指明了鉴赏的根本目的是“得意”，而不是“得言”。但是，我们可以大胆设想：如果他老人家在当时领略到舞蹈这一以人体动态为语言来表达思想的艺术的话，以他的性格一定是要将舞蹈鉴赏专门提出，给出一个属于鉴赏舞蹈的“得舞得意”于一身的说法的！因为舞蹈的动态视觉形象是可以独立存在的、独立意味的、独立表达的……她太独特了！

赵铁春：北京舞蹈学院中国民族民间舞系系主任，教授，硕士生导师。　　 　　主持中国传统舞蹈抢救、保护与研究；中国舞蹈博物馆建设；中国民族民间舞艺人流派与教学研究等科研项目。发表学术论文数十篇，其中《与民共舞》获第八届“桃李杯”舞蹈论文评比一等奖。参编《中

第一章　舞蹈艺术概说
舞蹈是什么？古今中外的舞蹈家们几乎穷尽了他们毕生的智慧展开了永不停滞的艺术实践，想要以各种不同的文字语言、肢体语言、艺术作品给出一个全面、客观、真理性的结论。但最终的回答却总是难以完全令人满意。舞蹈，就像是人类精神层面上最富智慧灵光、最具情感色彩，却最难以名状的艺术品类，颇有些意会与言传都难以穷尽的意味。那么，舞蹈艺术究竟是什么呢？
　　第一节　舞蹈的起源及发展
用凝练准确的文字总结和捕捉舞蹈从起源到发展的轨迹，并不比给舞蹈下定义来得简单，无论我们从哪个时代、哪个地域的舞蹈开始求本溯源，都会囿于某种局限。作为众多艺术样式中的一种，“舞蹈起源说”自然也像“艺术起源说”一样，经历了劳动说、性爱说、游戏说、巫术说、宗教说、冲动说等众说纷纭的洗礼。无论东西方学者对舞蹈的界说有着怎样的分歧，有一点共识应当引起我们的思索——对原始社会舞蹈的全力推崇。格罗塞说，“现代舞蹈不过是一种退步了的审美和社会遗物罢了，原始舞蹈才是审美感情最率真、最完美又最有力的表达……再没有别的艺术行为能像舞蹈那样转移和激动一切人类……”。