徐家汇藏书楼文献译丛：中国民间崇拜 道界神祇

《中国民间崇拜》十卷，译自法国耶稣会士禄是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英译本）。该书法文原著于1912年后陆续出版，后由爱尔兰籍耶稣会士甘沛澍和芬戴礼翻译成英文十卷本通行于世，集中国和西方学者早期研究中国民间宗教之大成。 禄是遒吸收了同在徐家汇研究中国民间宗教的黄伯禄神父的中文文献研究成果，加上他几十年的不懈调查，对中国社会生活中的信仰活动，做了迄今为止*为完整的收集和描述。  

中国历朝与各国交流频繁，自汉朝以来，除本土宗教道教外，各宗教陆续传入中土，如佛教、天主教、伊斯兰教等，对中国产生重大影响。同时，中国民间崇拜随着年月增长，不断成长及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象，支配百姓的思想、道德、行为等，亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。

道教神仙
　　元始天尊
“元始天尊”是一个道教神祗，经常被描述成道教三清的第一位神。这个人物从来没有存在过，他的名字、起源和作用，纯粹都是老子的门徒们发明出来的。按他们的说法，“元始天尊”无始无终，然而是万物之原本，所以“元始”的名字，就是“第一原理”（first principle）。
　　 道教教义把元始天尊看作是统治三天的“三清”中的第一人，即“玉清”，是圣人的境界。他在高于所有天界的地方登基。
《隋书·经籍志》的作者提供了他的名字——乐静信。然后描述说：“生于太元之先”，“天尊之体，常存不灭”，天地之气蕴育，自生自存，无形无界。无人能够追溯其元始，他是天地进化之初的所有真理、教化等神秘教义的根源，神仙们也由他点化。
道士们必须建立一个信仰，以应对佛教的“三位”。为了不在金刚展示中被打败，他们给老子找到了两个合伙人，并且在三重天上的最高两层，为“元始天尊”和“道君”树立了权位。所以，元始天尊被安置在第一重天，即“玉清天”；道君在第二层（更高），是“上清天”；老子在第三层天——“太清天”上占据权位。
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