徐家汇藏书楼文献译丛：中国民间崇拜 佛教传说

　　《中国民间崇拜》十卷，译自法国耶稣会士禄是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英译本）。该书法文原著于1912年后陆续出版，后由爱尔兰籍耶稣会士甘沛澍和芬戴礼翻译成英文十卷本通行于世，集中国和西方学者早期研究中国民间宗教之大成。
　　禄是遒吸收了同在徐家汇研究中国民间宗教的黄伯禄神父的中文文献研究成果，加上他几十年的不懈调查，对中国社会生活中的信仰活动，做了迄今为止*为完整的收集和描述。 

中国历朝与各国交流频繁，自汉朝以来，除本土宗教道教外，各宗教陆续传入中土，如佛教、天主教、伊斯兰教等，对中国产生重大影响。同时，中国民间崇拜随着年月增长，不断成长及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象，支配百姓的思想、道德、行为等，亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。

禄是遒（Henri Dore，1859-1931）神父，生于法国，1884年来到中国。他在上海和江南一带传教达三十多年之久，在上海、江苏、安徽和全国各地调查中国民间的迷信习俗，并收集了大量包括中国年画、符咒在内的民俗图片资料。后因健康受损，回徐家汇藏书楼工作，从事著述、研究和教

佛 菩萨 圣僧和佛教众神崇拜
　　地狱之佛 地藏王
　 中文名“地藏王”来自“大地内部之王”，或者“大地宝藏”之义。在它的经幡上可以发现这样的题字：幽冥教主地藏王菩萨。我们所有知道他的事迹来自存在于中国公元7世纪末的《地藏经》。这里我们认识到他是一个纯粹的抽象，一个象征，佛祖施予地狱受苦灵魂的慈悲的灵光一现。他有时也被称为“地之精神”，因为他引领灵魂离开地狱。在图画中，他呈现为圆脸，一手执一根杖棒，杖棒顶上有六个圈，一手持无穷法力的念珠。前者是他用来打开地狱之门，后者是用来点亮受难灵魂的黑暗住所。尽管与地狱的联系，但他不是地狱的统治者，也不被看成和阎罗王一样。他的作用是拯救和超度，他带着爱和慈悲的使命降临地狱，带领亡灵去往阿弥陀佛的天堂。在中国，特别是在安徽，他被尊奉为地狱的王上王，而手下有十位判官的阎罗则是他的下级。
西天极乐世界的故事记载在《西游记》中，证实了以上的描述，孙猴子下落到地狱，搅乱了整个幽灵的王国，十位副王无奈最后只好向他们的最高长宫求助以撵出这位侵入者。
　　地藏王是怎样与九华山联系起来的　按照唐朝（公元620年-907年）的记载，有位名叫金乔觉的外国人，穿戴像佛教的僧人，从新罗国而来，在江苏的沿海登陆，由此来到了九华山。新罗国位于朝鲜南部，西面与古代齐国的领地毗连。
其他作家则认为他的家族名字是傅罗卜，就像上面所说的，他也是位佛教僧人，但却是王舍城的居民。王舍城是位于中国西部的西戎部族的城池。他出生于信徒家庭，并被取名为目连。
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