认识主体人（首师大哲学学术丛书）

史传与古典小说之间的关系是一个非常熟悉的话题，许多学者都从整体上探讨了史传对古典小说的影响。至于具体到某一史著对古典小说的影响，则又多以《史记》为例来加以论析。然而，作为中国*早成熟的叙事作品，《左传》在叙事写人方面照样给古典小说以深远影响。即使在古代，许多小说评论家也以“腐迁、盲左”并称；何况《史记》的叙事体例及某些刻画人物的手法也源于《左传》。而《左传》为解经之作，它与《春秋》有着密切的关系，且《春秋》又为我国**部编年体史著；更重要的是，与《史记》相比，它们亦经亦史的崇高文化地位，使其蕴涵着巨大文化能量的许多审美观念作为权威话语，对古典小说的艺术特征产生了极其深远的影响，造就了古典小说许多“有意味”的艺术形式，并促成了其民族特征的形成。所以，探讨《春秋》、《左传》对古典小说的影响，是一个具有学术意义的论题。鉴于它们在古典小说文体生成过程中所起作用不同，本文以论述《左传》对古典小说的影响为主，同时又兼及《春秋》对古典小说的影响。 

90年代中期以来，随着现代化建设的深入及现代化问题的凸显，开始关注人的问题，着重于人的发展理论和现实问题研究。文本分析和时代发展表明：人的发展理论是马克思主义哲学的重要内容，深入探讨马克思主义人的理论，阐释马克思主义人的发展理论在当代的新形态、新内容和新价值，有助于在理论上拓展马克思主义哲学的研究领域，特别是深化和丰富唯物史观的研究内容，推进马克思主义社会历史理论和价值理论研究；人的全面发展是现代化建设的本质要求，研究现代化建设与人的发展的关系，有助于回答社会生活和实践提出的新问题，确定有中国特色社会主义现代化建设中人的发展的目标和途径，回应当代经济、科技、文化发展给人的发展提出的挑战，为正确处理我国现代化建设中人的发展的现实问题、确立以人为本的理念，促进我国社会的全面、协调和可持续发展，提供理论依据、方法论原则和总体思路。基于上述认识，我围绕人的发展的理论和现实问题，撰写了一系列学术论文，为推进相关研究的深入做了一些努力。现正在做的工作是从现实返回理论，探讨唯物史观与人的发展理论的关系。这项工作还在进行之中。

陈新夏，男，1957年生，湖南桃源人。1982年毕业于湘潭大学哲学系，1987年获中国人民大学哲学硕士学位。1995年破格晋升教授。享受政府特殊津贴。现为首都师范大学哲学系教授、博士生导师，首都师范大学哲学与文化研究所所长，兼任北京市哲学会副会长等。从事马克思主义哲学的