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99个佛教之*
　　了解佛教知识，走近佛教世界的**读本。

内容简介

柘书分别从寺院、佛像、人物、经典、建筑、器物、植物七个方面葴选出了中华佛教的99个“最”——历史最久远、建筑最庞大、形态最独特、意义最深远……
　　这99个佛门之最并行铺陈、从不同方面徐徐展开，是了解佛教知识、走近佛教世界的*读本。

目　　录

寺院篇
　中国最早的寺院：河南白马寺
　禅宗第一祖庭：河南少林寺
　净土宗第一祖庭：江西东林寺
　律宗第一祖庭：陕西净业寺
　汉传密宗第一祖庭：陕西大兴善寺
　三论宗祖庭、中国最早的佛经翻译基地：陕西草堂寺
　唯识宗第一祖庭：陕西大慈恩寺
　天台宗第一祖庭：浙江国清寺
　华严宗第一祖庭：陕西华严寺
　中国南派禅宗第一祖庭：广东南华禅寺
　中国禅宗沩仰宗第一祖庭：江西栖隐禅寺
　世界上海拔最高的寺院：西藏绒布寺
　我国现存始建年代最早的尼僧寺院：河南永泰寺

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在线试读部分章节

寺院篇
　　汉传密宗第一祖庭：陕西大兴善寺
传说佛祖诞生，落地之后行走七步，步步生莲花，因此莲花成为佛门象征之一，而莲花清新淡雅、超凡脱俗的气质与佛家的精神也是相得益彰。
在西安城南小寨，长安中路西侧有一座寺院，它犹如绽放于闹市中的一方清水莲花。尘世的喧嚣、红尘的烦恼，洗濯涤荡清水之中，化成细波微澜而最终为空；而莲花宛然立于水中央，承载其上，不为所动。
这座寺院便是大兴善寺，它兴建于晋武帝泰始二年(266)；原名为遵善寺，后隋文帝兴建大兴城(即长安城)时，在遵善寺的基础上敕令兴建国寺，因寺院在大兴城的靖善坊中，故取“大兴”二字和“靖善坊”的“善”字，命名为“大兴善寺”。
大兴善寺开山祖师是灵藏大师，他是隋文帝杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的僧官——昭玄都，此后隋朝几位著名的昭玄统除了昙延外，在任职期间都住在大兴善寺。
大兴善寺还是隋朝第一所国立译经馆，著名的“开皇三大师”那连提黎耶舍、阁那崛多、达摩笈多都相继为译主，开创了隋朝一代的佛经翻译。这三位从古印度远道而来的高僧，对中国佛典翻译作出了巨大的贡献。
唐代佛教盛行，四海僧徒云集大兴善寺诵经修行。唐玄宗开元初期(716～720)，印度佛教密宗的传播者，被称为“开元三大士”的善无畏、金刚智和不空在这里译出密宗经典五百多部，大兴善寺成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也成为中国佛教密宗的祖庭。
密宗是印度的密教传入中国后，吸收了中国文化而形成的佛教宗派。密宗的主要经典是《大日经》《金刚顶经》和《苏悉地经》，它以性空无相的法性理论为基础，以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征，认为世界万物、佛和众生都由地、水、火、风、空、识“六大”所造。号召信徒依法修习“三密瑜伽”，就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。密宗的仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阔黎(导师)秘密传授。
唐武宗李炎在位期间(841～846)，下令全国排佛。大兴善寺被废除，建筑被毁，僧人被勒令还俗。大兴善寺从此一蹶不振。唐末诗人郑谷在《题兴善寺》诗中描述了当时的情景：“寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杏难寻。”遥想当年，那种车马人喧、香烟氤氲的繁荣景象已不复存在了，诗人伴随着钟鸣鹤唳，徜徉在殿堂之间，观赏着壁画和诗文，倍觉世事无常。

寺院篇 　　汉传密宗第一祖庭：陕西大兴善寺 传说佛祖诞生，落地之后行走七步，步步生莲花，因此莲花成为佛门象征之一，而莲花清新淡雅、超凡脱俗的气质与佛家的精神也是相得益彰。 在西安城南小寨，长安中路西侧有一座寺院，它犹如绽放于闹市中的一方清水莲花。尘世的喧嚣、红尘的烦恼，洗濯涤荡清水之中，化成细波微澜而最终为空；而莲花宛然立于水中央，承载其上，不为所动。 这座寺院便是大兴善寺，它兴建于晋武帝泰始二年(266)；原名为遵善寺，后隋文帝兴建大兴城(即长安城)时，在遵善寺的基础上敕令兴建国寺，因寺院在大兴城的靖善坊中，故取“大兴”二字和“靖善坊”的“善”字，命名为“大兴善寺”。 大兴善寺开山祖师是灵藏大师，他是隋文帝杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的僧官——昭玄都，此后隋朝几位著名的昭玄统除了昙延外，在任职期间都住在大兴善寺。 大兴善寺还是隋朝第一所国立译经馆，著名的“开皇三大师”那连提黎耶舍、阁那崛多、达摩笈多都相继为译主，开创了隋朝一代的佛经翻译。这三位从古印度远道而来的高僧，对中国佛典翻译作出了巨大的贡献。 唐代佛教盛行，四海僧徒云集大兴善寺诵经修行。唐玄宗开元初期(716～720)，印度佛教密宗的传播者，被称为“开元三大士”的善无畏、金刚智和不空在这里译出密宗经典五百多部，大兴善寺成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也成为中国佛教密宗的祖庭。 密宗是印度的密教传入中国后，吸收了中国文化而形成的佛教宗派。密宗的主要经典是《大日经》《金刚顶经》和《苏悉地经》，它以性空无相的法性理论为基础，以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征，认为世界万物、佛和众生都由地、水、火、风、空、识“六大”所造。号召信徒依法修习“三密瑜伽”，就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。密宗的仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阔黎(导师)秘密传授。 唐武宗李炎在位期间(841～846)，下令全国排佛。大兴善寺被废除，建筑被毁，僧人被勒令还俗。大兴善寺从此一蹶不振。唐末诗人郑谷在《题兴善寺》诗中描述了当时的情景：“寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杏难寻。”遥想当年，那种车马人喧、香烟氤氲的繁荣景象已不复存在了，诗人伴随着钟鸣鹤唳，徜徉在殿堂之间，观赏着壁画和诗文，倍觉世事无常。 寺院现存建筑坐北向南，中轴线式院落布局。依次是山门楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿、禅堂等建筑，左右对称，格局规范整齐。寺内林木茂密，竹林丛邃，十分清静幽雅。 山门楼现为双层楼阁式，门洞朝外面上有明代兵部主事田澜书写的“大兴善寺”四字石刻，下有“明正德岁旦住持文乾修建”的字样。门洞朝内面有“五冈唐镇”石额。 　　……

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