人的圆满

　　本书是第二轴心时代文丛之一，是一部关于宗教哲学研究的理论专著。本书作者对西方基督教的核心基督论提出了全面的批评，认为西方的传统基督论具有部落主义、历史主义的特点。他要求从跨文化的角度，从佛教、印度教和全球化的角度提出建设性的修改方案。本书适合宗教研究人员参考学习。

　　雷蒙·潘尼卡是当代跨文化对话领域最杰出的思想家之一。在这本书中，他对西方基督教的核心基督论提出了全面的批评，认为西方的传统基督论具有部落主义、历史主义的特点。他要求从跨文化的角度，从佛教、印度教和全球化的角度提出建设性的修改方案。
　　潘尼卡要把基督教从西方囚禁中解放出来，但还保持历史的继承性。该书被视为21世纪之初基督教思想界最重要的著作之一。潘尼卡有关基督论提出的九节经文可以使基督教更具有普世性，更具有对话精神，更可能和其他宗教和平相处。

雷蒙．潘尼卡(RaimonPanikkar，1918-)是加利福尼亚大学宗教研究荣休教授，当代神秘主义者，已经出版50多部著作，在宗教对话、跨文化研究、基督教神学诸领域提出了许多创造性观点，代表性的著作有《文化裁军》、《宗教内对话》、《印度教中未知的基督》、《宇宙一神一人

第二章 基督显圣的任务
第一节 基督论和基督显圣
尽管“基督显圣”（Christophany）一词是希腊文，但我用它来指基督教的反思，这一反思将在第三个千年得到阐明。在这一方面我们注意到三个现象刻画了当代宗教界的特征：（1）传统宗教的衰落，伴随着新形式的宗教虔诚的攀升，（2）基督教身份的内在危机和（3）外在世界处境，在其中各种文化和宗教在全球范围内相遇。
然而，这一相遇几乎总是发生在西方科学技术世界的基质中，至少具有部分基督教的根源。我提出的基督显圣具有下列特征。首先，基督显圣并不假装提供了一个普遍的范式，甚至也不说历史的基督教应该采纳这一模式。基督教是否应该是“一小群”（pusillus grex）、“以色列所剩下的人”（耶31：7）或者面酵（太13：33；路l3：20—21），这是可以讨论的。①基督显圣只是想要提供一个基督的意象，使所有人都能够相信它，尤其那些当代人，他们尽管想保持开放和宽容，却认为无需稀释他们的“基督教”，也无需伤害他们对基督的忠诚。基督显圣向所有那样一些人提供了相同的经验，他们对那人（即基督）培养起一种兴趣，那人生活在大约20个世纪之前，但对许多人来说似乎还活着。
其次，基督显圣明显是一个基督教的词，它尽管以一种具体的，因而有限的方式朝普遍的难题开放，但它试图呈现这一人类状况的显圣，其显圣的方式既根据我们当代处境，又根据似乎源于超越人的东西——即自从人类（Homo sapiens）在地球上最初出现之时就伴随着的光。然而，这一基督显圣应该非常谨慎，以免重犯旧的诸宗教不断犯的错误——对神圣者进行文化的和民族主义的操纵，用一句话表述，就是：“上帝与我们同在”（Gott mit uns）!
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