国家学（全三册）

　　《国家学》，中国社会科学出版社2012年；
　　《新伦理学》,商务印书馆2001年;
　　《伦理学方法》,商务印书馆2003年;
　　《人性论》,商务印书馆2005年;
　　《公正与人道：国家治理道德原则体系》,商务印书馆2010年;
　　《名家通识讲座书系：道德哲学原理十五讲》,北京大学出版社2008年;
　　《名校名师名课系列：伦理学与人生》,复旦大学教材，复旦大学出版社2009年;
　　《复旦博学系列：伦理学导论》,复旦大学教材，复旦大学出版社2009年;
　　《伦理学原理》第三版，北京大学教材，北京大学出版社2009年;
　　《美德伦理学》（与孙英合著），北京大学教材，北京大学出版社2011年;
　　《寻求新道德：科学伦理学之建构》（与孙英合著），华夏出版社1994年。

　　国家学就是关于国家制度好坏的价值科学，因而全部对象都是从这个国家制度价值推导公式推演出来的。上卷《本性论》就是对“前提1：国家制度事实如何”的研究。中卷《价值论》就是对“前提2：国家制度价值标准”和“结论1：各种国家制度应该如何”的研究。下卷《实现论》就是对“结论2：好国家制度如何实现之条件”的研究。国家制度价值推导公式及其所由以构成的四个命题，可以推导出国家学全部对象，因而可以称之为“国家学公理”。这样一来，国家学不仅因其包容政治学和经济学以及伦理学和共产主义等科学的核心理论而是一门对于人类价值*的科学，而且是一门可以公理化的跨学科科学。

        王海明，吉林省白城市镇赉县人，现为漳州师范学院马克思主义学院特聘教授和北京大学哲学系教授，曾任北京大学哲学系伦理学教研室主任，代表作为本书和《新论理学》（修订版，全三册，商务印书馆2008年）,著作(含合著)十余部。曾在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学与文化月刊》（台北）、《中国社会科学季刊》（香港）等刊物发表伦理学与国家学论文250余篇。2004年，中国大百科全书出版社出版了唐代兴教授研究王海明《新伦理学》的学术专著：《优良道德体系论：新伦理学研究》；2007 年，人民出版社出版了吴然教授研究和传播王海明《新论理学》的专著：《优良道德论》。

　　因此，就像铁遇氧必然生锈、水加热必然蒸发一样，人遭受损害和痛苦必恨、而接受利益和快乐必爱：爱是一个人对给予他利益和快乐的东西的必然的、不依人的意志而转移的心理反应；恨是一个人对给予他损害和痛苦的东西的必然的、不依人的意志而转移的心理反应。
　　这样一来，每个人，不管他多么自私，必定都或多或少地存在着无私利他的行为。因为每个人，不管多么自私，必定都或多或少会从他人那里得到快乐和利益，从而必然或多或少有爱人之心：爱人之心是对于成为自己快乐之因的他人的心理反应。爱人之心这种对于成为自己快乐之因的他人的心理反应，便会驱使自己相应地为了他人的快乐和利益而劳作：爱人之心会导致无私利人的行为。
　　举例说，据1993年《印度斯坦时报》报道，在印度西部古吉拉特邦的哈特米塔雅纳村，一名小童希什在他家附近玩耍时，被一头雌狮攻击压倒在地。他27岁的母亲拉娜闻声出来看见，便飞身撞向狮子，大声呼叫。村民赶到，吓跑母狮。母亲身受重伤，儿子化险为夷。试问，这位母亲的行为是不是无私利他、自我牺牲？有人说不是，因为她救的是她自己的儿子。照此说来，一个人为了他的朋友也是为了自己，因为那是他自己的朋友；他只有为了路人才是无私利他。即使为了路人也是为自己，因为那是他自己的同胞；他只有为外国人才是无私利他。即使为外国人也是为自己，因为那是他自己的同类；他只有为了驴马、狮虎，才堪称无私利他。难道还有比这更荒唐的吗？所以，一个人只要不为自己，那么，不管他所为的别人离他多么近，都是无私利他。只不过他所为的别人离他越近，他的无私利他的境界便越低；离他越远，他的无私利他的境界便越高罢了。所以，这位母亲撞狮救子是一种无私利他、自我牺牲的行为。
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