佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经：念积德，净空大法师讲往生极乐的妙门（全四册）

联合国教科文组织特聘主持与圣严、星云等合称“当代四大名僧”净空法师详述极乐世界的称性之法，一句“南无阿弥陀佛”即有无量的功德和慈悲，口诵心系，少欲知足，诸事方法及境界通通圆满。净土宗讲经**人，全球百余所佛陀教育机构的领路者，净空法师指点“真善美慧”的法门，长养慈悲与道德。
 

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（壹）》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（贰）》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（叁）》和《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（肆）》《弥陀要解》云：“一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也。”又日：“举此体（指法界体）作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（壹）》
　　玄义
　　本经体性
　　一、一切大乘经典，皆以实相为体。实相者，真实相也，又平等一相也。
　　实相无相——离一切虚妄相。“凡所有相，皆是虚妄”。
　　实相无不相——非顽空与断灭。“若见诸相非相，即见如来”。
　　二、实相离言说。南岳云：“说似一物即不中。”故云，凡有言说，皆无实义。
　　三、《圆觉》云：“诸幻尽灭，觉心不动。”“幻灭灭故，非幻不灭。”故云，不用求真，唯须息见。
　　四、离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相。不得已强名实相。
　　五、论云：“庄严佛土功德成就，庄严佛、菩萨、功德成就，此三种成就愿心庄严应知。略说入一法句故；一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。”此论直显事理无碍之一真法界。即事而真，当相即道。极乐世界种种依正庄严，一一皆是真实智慧无为法身，一一即是实相。故云本经以实相为体也。
　　六、《要解》云：“实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”
　　七、本经云：“开化显示真实之际”。“欲拯群萌，惠以真实之利”。“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土”。此即本经之所开示者。弥陀世尊，宣此妙法，欲惠予众生以真实之利也。此三真实，即一即三，方便究竟，不可思议。依正法门，举体皆是“真实之际”。
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