三百年沉浮-国际货币秩序的变迁

　　货币危机总是周而复始地影响着全球经济。国际货币秩序为什么无法摆脱从建立、运行到崩溃的周期性循环?在这三百年中。国际货币秩序的更迭变迁到底发生了哪些故事?本书剖析三百年中全球货币秩序孕育这种周期的过程，以及在这种周期背后产生作用的经济和政治因素。   
　　历史总是惊人地相似。面对今天的全球经济失衡局面，我们能从历史中吸取哪些教训?美元贬值时刻在什么情况下会到来?央行在经济运行中应该起到什么作用?中国的货币政策如何促进民族利益?本书在长周期中对货币、民族国家与国际金融秩序进行了详尽分析。和流行的货币阴谋论相反，作者的分析建立在扎实可信的学理探讨基础之上。无疑，本书是了解国际货币秩序周期规律的必要读本。

货币之恶
    启蒙运动和工业革命以来，人类进入一个世俗化和祛魅化的大转折时代。现代性作为一种精神现象和历史动力，弥漫于社会、政治、经济、文化等诸多领域的结构变动中，人们对许多事物和事件赋予的价值意义都经过了调整和变动。这其中，人们对钱、对货币的看法，也经历了一个大转折。
    跟现代人谈货币、谈赚钱，大家都知道放贷可以收取利息，借钱要付出利息，我们可以把未来的收入作为抵押来购房购车、贷款助学、做生意搞投资。这些都是我们习以为常的事情，我们并没有赋予其善恶的道德意义。可是在人类文明发展的长河中，有很长一段时间，货币的借贷过程并不被人们认同，货币被当作是商品和服务交换的工具，用货币来赚钱被看成是极不道德的行为。
    先秦儒学典籍中有“君子喻于义，小人喻于利”[1]的说法，古希腊和古基督教世界里对货币也有着类似的道德判断。古希腊的大哲学家亚里士多德在《政治学》中，认为商业活动是一种有损于他人的非自然活动，而货币的买卖比商业活动更坏，它不仅是非自然的而且是徒劳无益、极其可恶的，因为钱的买卖并不创造财富。他甚至嘲讽尘世的一些好财之徒不是把赚钱当成一种达至更善生活的手段，而是把赚钱本身无意识地当成了一种目的。在古基督教世界里，古犹太人也把货币的交易看成是罪恶的，《旧约》_里明令禁止犹太的民选代表对犹太人实行有偿的借贷活动(但犹太人可以有偿地借钱给其他部落的人)。
    罗马共和国和罗马帝国时，人们对货币的道德要求弱化了一些，政权对货币的管制也宽松了一些。罗马人放贷收取一点利息是当时很正常的活动，但高利贷却被罗马人看成是恶的行为。当时罗马帝国法典里规定，每月贷款收1％的利息是正常的，这样一年利率也要达到12％，但如果超过这一标准就被认为是高利贷行为，就要受到相应的处罚。……