探索与发现--中国古文明pdf/txt下载_在线阅读全文

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　　《探索与发现》系列，宛如一个色彩斑斓、光怪陆离的万花筒，真实再现了大千世界的神奇瞬间，精彩诠释了人类文明的隐秘片断。神秘的、奇幻的、悬疑的……令人目眩神迷，欲罢不能。本书为丛书之《中国古文明》分册，由张新国主编。全书共分二章，内容包括：寻觅遥远的古文明、追寻中国古文明。

内容简介

《探索与发现》以“勇于探索，还原本质”为理念，探索生命与自然相互依存、和谐统一的关系；介绍和诠释人类博大精深的文化遗产；探求和发现宇宙所蕴含的自然规律和文化内涵。本书为丛书之《中国古文明》分册，由张新国主编。《中国古文明》共分二章，内容包括：寻觅遥远的古文明、追寻中国古文明。

目　　录

第一章寻觅遥远的古文明
古文明的起始开端之谜
古城文化之谜
28宿之谜
80万年前的石器探秘
火是何时开始被利用的
中国人开始缝织衣物与使用
餐具的时间之谜
天坑地缝之谜
花山石窟之谜
指南车之谜
彝族的起源之谜
人类异族通婚之谜
楼兰古城为何会消失

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在线试读部分章节

28宿之谜
在中国古籍，如《左传》和《国语》里面，记载不少天象变异现象，据说这些现象能预示国家祸福吉凶、年岁丰歉。
《周礼·春官宗伯》说：“保章氏掌天星……以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥。”可见当时似乎已形成了28宿的分野说。
但法国天文学家贝窝在1839年，提出了28宿的起源问题，从而引起一番讨论。关于印度的纳沙特拉(Nakshatra)、中国的宿以及阿拉伯的曼吉勒(Manzil)，一般的讨论者都同意有共同的起源，至于起源地点，就各持己见，议论纷纭。
贝窝、德绪尔、薛菜格和新城新藏认为起源于中国；韦伯认为起源于巴比伦；白赖南和伯吉斯则主张源自印度。因此28宿的起源问题，至今悬而未解。
赞成中国28宿西来说的人，以明末到中国传教的耶稣教士为代表。这些传教士认为中国的28宿及相关的12星次，是巴比伦和希腊黄道12宫的翻版。
他们这种看法，英国研究中围科技史学者、剑桥大学教授李约瑟在其宏观博识的《中国科学技术史》里面，就曾予以批驳。
明末以来仍有不少西方汉学家持大同小异的意见，比如20世纪初，英国人金斯密尔在《皇家亚洲学会华北分会会志》发表《两种黄道带》一文，认为中国的28宿是月亮黄道带，来源是巴比伦以太阳黄道带为依据的黄道12宫。
所谓“宿”，在中文里面的意思是“过宿的旅舍”，起初大概是用来描述月亮在一个恒星月中的运动位置。在每一个恒星月中，月亮每晚在满天的恒星中都有一个“旅居”之地；因为每个恒星月是27天或32天，所以月亮每一个月共换27或28个“住宿”地方，于是叫做28宿，也有人称为28舍或28星。
认为中国28宿源于巴比伦的人，忽略了一个基本的事实：中国28宿是以赤道为准，而不是以黄道为准的。在天文观察上，有两种普遍采用的方法，以确定恒星方位的坐标：其一是赤道坐标，称为赤经、赤纬；其二是黄道坐标，名叫黄经、黄纬。
黄道和赤道构成23°27’的交角，在春分点及秋分点相交。因此，中国的28宿，即与巴比伦的坐标有别，而仍认为源于巴比伦，是说不通的。至于日本人新城新藏，虽赞成28宿源于中国，却相信是以黄道而定，也似乎稍欠妥善。
有关中国28宿以赤道为准，而不是以黄道为准的证据，历代的中国史籍均有记载。描写到28宿时，并没有采用接近黄道的星，比如天市、太微、轩辕，而《汉书·律历志》以及《淮南子·天文训》等，所列举的28宿广度，也都以赤道为准。

28宿之谜 
    在中国古籍，如《左传》和《国语》里面，记载不少天象变异现象，据说这些现象能预示国家祸福吉凶、年岁丰歉。

《周礼·春官宗伯》说：“保章氏掌天星……以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥。”可见当时似乎已形成了28宿的分野说。

但法国天文学家贝窝在1839年，提出了28宿的起源问题，从而引起一番讨论。关于印度的纳沙特拉(Nakshatra)、中国的宿以及阿拉伯的曼吉勒(Manzil)，一般的讨论者都同意有共同的起源，至于起源地点，就各持己见，议论纷纭。

贝窝、德绪尔、薛菜格和新城新藏认为起源于中国；韦伯认为起源于巴比伦；白赖南和伯吉斯则主张源自印度。因此28宿的起源问题，至今悬而未解。

赞成中国28宿西来说的人，以明末到中国传教的耶稣教士为代表。这些传教士认为中国的28宿及相关的12星次，是巴比伦和希腊黄道12宫的翻版。

他们这种看法，英国研究中围科技史学者、剑桥大学教授李约瑟在其宏观博识的《中国科学技术史》里面，就曾予以批驳。

明末以来仍有不少西方汉学家持大同小异的意见，比如20世纪初，英国人金斯密尔在《皇家亚洲学会华北分会会志》发表《两种黄道带》一文，认为中国的28宿是月亮黄道带，来源是巴比伦以太阳黄道带为依据的黄道12宫。

所谓“宿”，在中文里面的意思是“过宿的旅舍”，起初大概是用来描述月亮在一个恒星月中的运动位置。在每一个恒星月中，月亮每晚在满天的恒星中都有一个“旅居”之地；因为每个恒星月是27天或32天，所以月亮每一个月共换27或28个“住宿”地方，于是叫做28宿，也有人称为28舍或28星。

认为中国28宿源于巴比伦的人，忽略了一个基本的事实：中国28宿是以赤道为准，而不是以黄道为准的。在天文观察上，有两种普遍采用的方法，以确定恒星方位的坐标：其一是赤道坐标，称为赤经、赤纬；其二是黄道坐标，名叫黄经、黄纬。

黄道和赤道构成23°27’的交角，在春分点及秋分点相交。因此，中国的28宿，即与巴比伦的坐标有别，而仍认为源于巴比伦，是说不通的。至于日本人新城新藏，虽赞成28宿源于中国，却相信是以黄道而定，也似乎稍欠妥善。

有关中国28宿以赤道为准，而不是以黄道为准的证据，历代的中国史籍均有记载。描写到28宿时，并没有采用接近黄道的星，比如天市、太微、轩辕，而《汉书·律历志》以及《淮南子·天文训》等，所列举的28宿广度，也都以赤道为准。

虽然《后汉书·律历志》中，在各宿的赤道广度后面，增列了黄道上相应的广度，但是宋代沈括在《梦溪笔谈》里说：“凡28宿度数，皆以赤道为法。”那么，中国的28宿，又怎么可以说成是巴比伦的翻版呢？

P12-15

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