管氏地理指蒙

中国风水学的集大成之作，历代堪舆师尊奉的必读经典

 

中国的相地术源远流长，如《诗经·大雅·公刘》中就详细记载了周人先祖公刘迁豳时相地的过程。汉唐时期，相地术有了很大的发展，最终形成了古代地理学的总结性著作《管氏地理指蒙》。

《管氏地理指蒙》虽然文字并无晦涩难懂之处，但由于其中的许多术语，尤其是关于地形地貌的描述，在无图例说明的前提下，非常难以理解，给后人的解读造成了极大的困难，因此，历朝历代鲜有注本。即使到今天，虽然受到很大关注，但深入研究者寥寥。本书整理的目的，是希望能给有兴趣研读此书的读者提供一个较为理想的校点本。

管辂，字公明，山东平原人，曹魏时期著名术士，精通《周易》和相术。《新唐书·艺文志》著录有管辂《周易林》四卷。

校点者简介

一苇，本名贺伟，出版社资深编审。致力于佛学、易学、古代文学及考古等领域的研究与普及，著有《一字禅》《宋词故事》《读中国·秦汉卷》等著作，整理出版有《金刚经集注》《六祖坛经笺注》《金刚经讲义》《战国策》《逸周书》《东华录》等书

管氏本序

或问：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。天地，阴阳之体。天者，刚之体。刚者，天之用。地者，柔之体。柔者，地之用。仁义者，天地之性。何三才之位分，而三才之道不同也？

应之曰：其位分，其道一。分者，分其势；一者，一其元。圣人教人，由近达远，固当以人事为先，沿流探源，则人事辽于天地，故通天地。人曰：儒谓其不然，则伏羲何以画八卦？黄帝何以造甲子？何谓尧考中星而正四时？何谓舜察璇玑以齐七政？何大禹继舜以执中，而历数在躬？何有扈怠弃三正而启恭行天罚？何羲和俶扰天纪而仲康命徂征？何成汤克享天心而受天明命？文王何以重卦而为六十四？武王何以访箕子而作《洪范》？何周公作爻辞，孔子作十翼？噫，煌煌乎！具载六籍，通济三才，亘古一理，靡或偏戾，虑天下后世流于福祸，以役作没。人事，是以谆谆乎三纲五常，而不敢屑屑乎五行三正，使人安之而无妄言，固圣人之本心也。虽然有所本，必有所流，彼蒙陋腐儒，不明圣人之本心，至使阴阳刚柔之道茫然而不省，消长盈虚之数懵然而不知。以谓五事无钟于五音，六律无感于六情，五福六极，不由于定数，猖狂冒昧，无所忌惮，反以左氏纪灾异为诬，太史公志天文为嗤。纵横十五之数，散于方技，送死之大事，听于赃奴。而祸福之说益肆，理义乖舛，不可稽考，茫茫荡荡，始流于无涯矣。

故扬子云设或人浑天之问而应之曰：洛下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞寿昌象之。几乎！谈天者，莫之能违也。而吾圣人之训，已不录矣。问者觉而进曰：人由五土而生，气之用也。气息而死，必归藏于五土，返本还元之道也。贽于五祀，格于五配。五配命之，五祀司之，此子孙祸福之所由也。愿著所闻，以堤其流。庶统三才于一元，以祛天下之惑，遗于后世，不亦博乎。复应之曰：唯然。著之成篇，则何以为名？曰：以指蒙命之，于是为指蒙序云。魏管辂公明序。