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典藏《孟子（插图版）》四大理由

人格教育：孟子提倡人格教育，对后世中国人的思想与人格的形成产生了深远影响。
道德教育：孟子提出“性善论”思想，把道德规范概括为仁、义、礼、智，意义重大。
地位崇高：《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”，位列“十三经”，地位特殊。
文风独具：大量使用排偶句、叠句等修辞手法，论辩技巧，缜密纯熟，形成气势浩然的文风。

内容简介

《孟子（插图版）》一书是战国中期儒家代表人物孟子及其弟子万章、公孙丑等人一起完成的著作。该书记录了孟子拜谒诸侯的一些事迹，如与各国诸侯间的问答，以及孟子生活、教学中的一些语录，反映了孟子本人的政治主张、教育思想、伦理观点等。
本书每章前设置导读板块，在保留全文同时，增加了译文和少量配图，以便读者参考使用。

目　　录

卷一梁惠王上 / 1

卷二梁惠王下 / 19

卷三公孙丑上 / 43

卷四公孙丑下 / 61

卷五滕文公上 / 79

卷六滕文公下 / 97

卷七离娄上 / 115

卷八离娄下 / 135

卷九万章上 / 155

卷十万章下 / 173

卷十一告子上 / 191

卷十二告子下 / 209

卷十三尽心上 / 227

卷十四尽心下 / 249

参考文献 / 270

在线试读部分章节

【原文】1.1孟子见梁惠王。br王曰：“叟（sǒu），不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”br孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶（shù）人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘（shèng）之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”br【译文】br孟子谒见梁惠王。br梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定将对我的国家有利吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。假如大王说‘怎样对我的国家有利’，大夫说‘怎样对我的封地有利’，一般人士和老百姓说‘怎样对我自己有利’，结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不能算不多。可是，如果把义放在利的后面，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，也从来没有讲‘义’的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
【原文】
1.2孟子见梁惠王。br王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云，‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿（yòu），麀（yōu）鹿攸伏，麀鹿濯濯（zhuó），白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰，‘时日害（hé）丧？予及女偕亡!’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
【译文】
孟子谒见梁惠王。
梁惠王站在池塘边上，一边观赏着鸿雁麋鹿，一边说：“有贤德的人也以此为乐吗？”

【原文】
<div>1.1孟子见梁惠王。br王曰：“叟（sǒu），不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”br孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶（shù）人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘（shèng）之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”br【译文】br孟子谒见梁惠王。br梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定将对我的国家有利吧？”</div>
<div>  孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。假如大王说‘怎样对我的国家有利’，大夫说‘怎样对我的封地有利’，一般人士和老百姓说‘怎样对我自己有利’，结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不能算不多。可是，如果把义放在利的后面，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，也从来没有讲‘义’的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”</div>
<div>【原文】</div>
<div>1.2孟子见梁惠王。br王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”</div>
<div>  孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云，‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿（yòu），麀（yōu）鹿攸伏，麀鹿濯濯（zhuó），白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰，‘时日害（hé）丧？予及女偕亡!’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”</div>
<div>【译文】</div>
<div>  孟子谒见梁惠王。</div>
<div>梁惠王站在池塘边上，一边观赏着鸿雁麋鹿，一边说：“有贤德的人也以此为乐吗？”</div>
<div>  孟子回答说：“有贤德的人才能够以此为乐，不贤的人就算有这些东西也不能够快乐。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓齐努力，几天即可建成。建台本来不着急，百姓起劲自动前来。国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的力量来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫作‘灵台’，把那个池叫作‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。《汤誓》说：‘你这太阳啊，什么时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与他同归于尽，即使有高楼深池、珍禽异兽，难道能独自安享快乐吗？”</div>

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