六十四卦经解

　　对《易经》中“六十四卦”所蕴含的深义，千百年来不断吸引着大批研究者们探究、解析其中的奥妙，但因绝大多数的研究著作都比较艰深难懂，使很多没有基础的普通《易经》爱好者望而却步。本书作者不是从经学角度研究《易经》，不是阐发六十四卦的微言大义，更远离玄学。所谓“经解”，是从小学即文字训诂的角度解说易卦，疏通卦辞、爻辞以及彖辞、象辞中的关键性字眼，给读者提供每一卦卦意的朴素而基本的含义。所谓“集注”，乃集录前人对易卦的字义训释，尤其注重对多义字或者假借字从不同角度的解释，使读者对卦意能从多角度理解。
“文津文库”主要辑录清末民国时期文学艺术、历史地理、哲学宗教、书目版本类经典著作，兼选建国后点校、整理的历代重要论著。清末以来的各类论著，近年随传统文化研究热潮的到来，有不少得以重新刊布。但没有或较少重刊重印。读者需要而不便查找的也所在不少。我社辑录其重要者，裒为文库，重新录排、整理，统一装帧，陆续出版，以继传承流布之责。文学艺术，历史地理、哲学宗教，书目版本各类，主体颜色分别设为绿、黄、蓝、绛四色，以使读者一目了然。 

　　对《易经》中“六十四卦”所蕴含的深义，千百年来不断吸引着大批研究者们探究、解析其中的奥妙，但因绝大多数的研究著作都比较艰深难懂，使很多没有基础的普通《易经》爱好者望而却步。这本朱氏《六十四卦经解》，是从小学即文字训诂的角度解说易卦，疏通卦辞、爻辞以及彖辞、象辞中的关键性字眼，给读者提供每一卦卦意的朴素而基本的含义。

　　卷一
　　伏羲得《河图》而重卦。重卦者，或言伏羲，或言神农、夏禹、文王，有四说。周礼：太卜掌三易之法。夏日连山，商日归藏，周日周易。连山氏，神农也，亦日列山氏；归藏氏，黄帝也。周者言易道匍普，无所不备也。三易之易，读若觋。周易之易，读若阳。易有三义，易简、变易、不易是也。又日月为易。又连山氏得《河图》，夏人因之，日连山。归藏氏得《河图》，商人因之，日归藏。伏羲得《河图》，周因之。又易于文为勿，象目彩之散著。又日蜥蜴能十二时变色，易文象形。旧说文王羑里作卦辞，周公作爻辞，孔子作彖上下传、象上下传、系上下传、文言、说卦、序卦、杂卦传，谓之十翼。彖之义出于豕，茅犀也。稀，神也，一角。象之义出于象。说卦本有三篇，汉初河内女子献书时，已亡其中、下篇，后人以序卦、杂卦当之。孔子十翼，本无序卦、杂卦。此一说也。
　　《系辞》传日：天尊地卑，乾坤定矣。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。成象之谓乾，效法之谓坤。夫乾其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生焉。阖户谓之坤，辟户谓之乾。乾坤其易之缊耶，乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。夫乾确然示人易矣，夫坤陨然示人简矣。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。乾、坤，其易之门邪，乾，阳物也，坤，阴物也。夫乾天下之至健也，德行恒易以知险；夫坤天下之至顺也，德行恒简以知阻。《说卦》传日：天地定位。乾以君之，坤以藏之。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。乾，健也。乾为马。乾为首。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。……