辩证唯物主义原理

这次修订是在保持原来的基本理论格局的基础上进行的，着重于总结和吸收近10年来社会实践、科学和理论研究的新的积极成果，尽可能回答和澄清一些有影响或被搞乱了的理论问题，尽可能纠正和弥补本书原来的某些不足，并增大它的理论容量，增强它的整体逻辑性，同时也适当注意了在教学和应用中的联系实际问题。

第二章　世界的物质性
　　列宁说：“唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着。”实践不断地揭示和证实外部世界的客观实在性（即物质性）。实践是唯物主义的认识论根源。承认世界的物质性，把世界看作永远在一定时间、空间中按照自己固有的规律运动、发展的物质世界，这一唯物主义观点是我们坚持从实际出发和实事求是，按照世界的本来面貌认识世界，遵循世界固有的发展规律改造世界的坚实的哲学基础。
　　第一节　物质
我们所处的无限多样的现实世界，有没有共同的本质和统一的基础呢？如果有，世界上的各种事物、现象以及它们的特性的共同本质和统一基础又是什么呢？这是哲学从其产生的那一天起就提出的问题，是哲学家们一直在探讨，回答的中心课题。唯物主义和唯心主义对世界是什么作了根本相反的回答，并把各自的回答作为自己整个哲学体系的基石。认为世界是物质的，物质是一切事物、现象的共同本质和统一基础，这就是唯物主义一元论的世界观。认为世界是精神的，精神是一切事物、现象的共同本质和统一基础，这就是唯心主义一元论的世界观。此外，还有一些哲学家否认世界有共同的本质和统一的基础，主张多元论的世界观，其中最为典型的是主张有精神和物质两个本质的二元论。在哲学史上，一切形态的唯物主义都承认世界的物质性，但只有马克思主义哲学——辩证唯物主义，才彻底坚持唯物主义的一元论，全面深刻地阐述了哲学的物质观。
一、哲学物质观的形成和发展
科学的哲学物质观的形成经历了一个逐渐深化、逐渐完善的漫长历史发展过程。在这个过程中，一方面，它要同唯心主义对世界本质的虚构、对物质的歪曲解释不断进行斗争；另一方面，它自身也受到实践和科学发展的历史条件的限制，又不断地突破这个限制，由片面到全面、由浅入深地向前发展。
一切唯心主义者都把世界的本质归结为精神。客观唯心主义者采用把人的思想，观念“客观化”的手法，断言某种客观的精神实体，如“绝对精神”、“世界理性”、“神的意志”等是世界的基础和本原，一切客观事物、现象只是客观精神的创造和表现。主观唯心主义较为直接了当，声称人的主观精神是客观事物、现象的本原和基础，认为“存在就是被感知”，物质不过是人的主观思想，是“人的观念或感觉”。主观唯心主义的各种流派尽管不断变换花样，却始终重复着“物质即感觉”、“心外无物”的陈词滥调。科学的物质观就是在同这种种荒谬的世界本原论作斗争中发展起来的。
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