内容简介
婚姻心理师教你看破导致两性矛盾的原因，教你如何吵架，如何处理倦怠，如何识别与处理婚姻危机，如何看待性，如何在婚姻中成就自己。
接纳与表达—用心理学经营婚姻（心理咨询师给出的两性相处秘笈，超越幸福的灵性婚姻宝典）
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作者:余轶非 著出版社:中国轻工业出版社出版时间:2013年01月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2013年01月01日
- 开 本：大32开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787501990689
编辑推荐
形形色色的伪心理学太多，两败俱伤的精心算计太多，我们需要一本真正从心出发的书籍，经营我们平常幸福的婚姻
目 录
第一章 让幸福远去的咒语
“美女与野兽”的爱情启迪
“亲爱的，我保证让你一辈子幸福”
婚姻应该给我安全感
付出就应该有回报
夫妻之间就应该有心灵交流
爱我就该知道我的需要
吵架就是感情出了问题
爱别人就等于不爱我
他让我痛苦说明他不爱我
爱自己就是自私
去发现你自己特有的咒语
吵架是什么
吵架究竟为哪般
“美女与野兽”的爱情启迪
“亲爱的，我保证让你一辈子幸福”
婚姻应该给我安全感
付出就应该有回报
夫妻之间就应该有心灵交流
爱我就该知道我的需要
吵架就是感情出了问题
爱别人就等于不爱我
他让我痛苦说明他不爱我
爱自己就是自私
去发现你自己特有的咒语
吵架是什么
吵架究竟为哪般
前 言
自序
幸福学校
当时在座的朋友们都被这一幕打动了，从教堂出来的时候，大家都在说：刚才好感动啊。
几个月前，我去了湖南的张家界。在那里看了一场土家族文化和生活习俗的表演。在结婚前，新娘的母亲对她说了一番话，大意是嫁到婆家要谦逊有礼，关心家人，丈夫做了什么令她不满意的事要学会应对。
母亲对女儿说的这番话让我很有感触，话听上去很普通，但实际上是母亲在告诉女儿：结婚并不意味着你是去享受幸福的，而是要学会做些什么来让你对自己的婚姻满意。
在朋友的婚礼上，父亲请求女婿让自己的女儿幸福，而新郎也理所当然地认为让新娘幸福是自己的责任。这份承诺让大家都很感动，意味着大家都很渴望有个人愿意来保证让自己幸福。
我一边看着表演，一边在脑子里不断切换这两组镜头，突然意识到：土家族人和我们对婚姻的期待是不同的。
幸福学校
当时在座的朋友们都被这一幕打动了，从教堂出来的时候，大家都在说：刚才好感动啊。
几个月前，我去了湖南的张家界。在那里看了一场土家族文化和生活习俗的表演。在结婚前，新娘的母亲对她说了一番话，大意是嫁到婆家要谦逊有礼，关心家人，丈夫做了什么令她不满意的事要学会应对。
母亲对女儿说的这番话让我很有感触，话听上去很普通，但实际上是母亲在告诉女儿：结婚并不意味着你是去享受幸福的，而是要学会做些什么来让你对自己的婚姻满意。
在朋友的婚礼上，父亲请求女婿让自己的女儿幸福，而新郎也理所当然地认为让新娘幸福是自己的责任。这份承诺让大家都很感动，意味着大家都很渴望有个人愿意来保证让自己幸福。
我一边看着表演，一边在脑子里不断切换这两组镜头，突然意识到：土家族人和我们对婚姻的期待是不同的。
在线试读部分章节
婚姻应该给我安全感
同样，当我们走入婚姻这个世界之后，我们也会期待和渴望这个世界是我们能预料的、稳定的、有保障的和可以依赖的。我妻子或是我丈夫的所言所行是我能预料的，不用去担心对方是否会发生外遇或是什么意外。她或他能一如既往地爱着我、陪伴着，永远不会发生变化。
这种期待是美好的，也是令人向往的，但遗憾的是它同样带来了痛苦。因为渴望婚姻的安全和稳定，我们就会去采取一切手段去保障这些。我们就会去要求对方做一些能让我们心安的事。如果彼此的需要相同还好，一旦不一致，就会产生冲突。
比如，一个妻子很害怕独处，她就会要求丈夫每天下班赶紧回家，而丈夫也许晚上会有各种应酬，没办法总是按时回家，于是妻子就很生气，责怪丈夫不能给她安全感。丈夫既想要安抚妻子的情绪、满足她的需要，又不得不去应酬或是和朋友聚会，满足自己社交的需要。这两种需要的冲突让丈夫非常纠结和痛苦。终于有一天两人爆发了一次激烈的争吵。妻子向我哭诉说：“为什么婚姻不仅不能让我有安全感，还这么痛苦，那要婚姻干什么呢？”
其实，让她痛苦的不是婚姻，而是她因为渴望安全感所采取的行为方式。宗萨钦哲仁波切在他的著作《佛教的见地与修道》中说：人们会设法消除掉痛苦，但是他们所选择的方法往往是伪装的另一种痛苦。消除痛苦的方式常常带来了继发的痛苦。
那该如何消除痛苦呢？答案也许是：看清痛苦的本质！当我们理所当然地认为婚姻就应该有安全感的时候，我们就走入了痛苦的大门。
我们之所以渴望安全感，是因为我们害怕面对不确定性和变化，而当我们把消除这种恐惧的责任放在我们原本就无法掌控的另一个人身上时，就如同把拐杖撑在了浮冰上，这无异于向失望和痛苦自投罗网。
看清这一过程，我们就能了解，这一切的源头都是我们在逃避“害怕和恐惧”，一旦我们可以接受和面对它们，我们也就不需要靠婚姻带给我们所谓的安全感了，也就不会再有继发的痛苦了。
什么时候我们可以不再恐惧呢？当我们意识到变化是必然发生的，而我们自己就是变化的参与者之一时，我们就可以不恐惧了，反倒可以很兴奋，看看可以做些什么去达到自己想要的那个结果。那时就会发现，生命原来是一个创造的过程，而不是一个被安排和给予的状态。
从“婚姻应该给我安全感”到“我借助生命的不确定性创造我自己的幸福婚姻”，这就是婚姻中的痛苦带给你的礼物。
同样，当我们走入婚姻这个世界之后，我们也会期待和渴望这个世界是我们能预料的、稳定的、有保障的和可以依赖的。我妻子或是我丈夫的所言所行是我能预料的，不用去担心对方是否会发生外遇或是什么意外。她或他能一如既往地爱着我、陪伴着，永远不会发生变化。
这种期待是美好的，也是令人向往的，但遗憾的是它同样带来了痛苦。因为渴望婚姻的安全和稳定，我们就会去采取一切手段去保障这些。我们就会去要求对方做一些能让我们心安的事。如果彼此的需要相同还好，一旦不一致，就会产生冲突。
比如，一个妻子很害怕独处，她就会要求丈夫每天下班赶紧回家，而丈夫也许晚上会有各种应酬，没办法总是按时回家，于是妻子就很生气，责怪丈夫不能给她安全感。丈夫既想要安抚妻子的情绪、满足她的需要，又不得不去应酬或是和朋友聚会，满足自己社交的需要。这两种需要的冲突让丈夫非常纠结和痛苦。终于有一天两人爆发了一次激烈的争吵。妻子向我哭诉说：“为什么婚姻不仅不能让我有安全感，还这么痛苦，那要婚姻干什么呢？”
其实，让她痛苦的不是婚姻，而是她因为渴望安全感所采取的行为方式。宗萨钦哲仁波切在他的著作《佛教的见地与修道》中说：人们会设法消除掉痛苦，但是他们所选择的方法往往是伪装的另一种痛苦。消除痛苦的方式常常带来了继发的痛苦。
那该如何消除痛苦呢？答案也许是：看清痛苦的本质！当我们理所当然地认为婚姻就应该有安全感的时候，我们就走入了痛苦的大门。
我们之所以渴望安全感，是因为我们害怕面对不确定性和变化，而当我们把消除这种恐惧的责任放在我们原本就无法掌控的另一个人身上时，就如同把拐杖撑在了浮冰上，这无异于向失望和痛苦自投罗网。
看清这一过程，我们就能了解，这一切的源头都是我们在逃避“害怕和恐惧”，一旦我们可以接受和面对它们，我们也就不需要靠婚姻带给我们所谓的安全感了，也就不会再有继发的痛苦了。
什么时候我们可以不再恐惧呢？当我们意识到变化是必然发生的，而我们自己就是变化的参与者之一时，我们就可以不恐惧了，反倒可以很兴奋，看看可以做些什么去达到自己想要的那个结果。那时就会发现，生命原来是一个创造的过程，而不是一个被安排和给予的状态。
从“婚姻应该给我安全感”到“我借助生命的不确定性创造我自己的幸福婚姻”，这就是婚姻中的痛苦带给你的礼物。
书摘插画
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