偶像的黄昏—精美译文 经典常读

　　一位不幸被疯癫吞没的哲人，大声疾呼：“上帝已死” ，成为你自己！阅读尼采，可以帮助我们在这个日益复杂的时代“开天眼”——只要试着借助尼采的眼光，真实地关心一下自己的生存困境，坚持个人的意志、自由与思考，总会有所得。

 

 

 

　　作为思想家的尼采，究竟在何种意义上终结了西方文化传统？上帝已死，世界还会走向何方？一个没有上帝的世界可怕，还是没有真理的世界更可怕？偶像的黄昏之后，是否能迎接一个灵魂的黎明？本书由尼采的代表作《偶像的黄昏》《快乐的智慧》结集而成。我们将从尼采的狂想里，读懂我们所身处的时代，揭开重重生命之霾，找回自己，认识自己，从而成为自己！

　　帝已死” ，成为你自己！阅读尼采，可以帮助我们在这个日益复杂的时代“开天眼”——只要试着借助尼采的眼光，真实地关心一下自己的生存困境，坚持个人的意志、自由与思考，总会有所得。

尼采（1844-1900），德国最负盛名的哲学家之一，西方现代哲学的开创者，现代最伟大的思想先驱者，同时也是卓越的诗人和散文家。他的主要著作有：《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》等。

把尼采推上哲学家之路的并非单纯的学术兴趣，而是对于人生意义的苦苦寻求。哲学不是他的职业，不是他的业余爱好，而是他的整个生命。对于这样一位哲学家来说，哲学与人生不可须臾分离，探求人生意义成了哲学唯一的使命。

—— 周国平

贪婪和爱，这两种如此不同的感觉都是由什么引起的呢？也许它们都是同一种本能的不同名称罢了。一种情况是：已经拥有的人对之十分贬低，因为他们身上那种本能的冲动已经逐渐变得平静，对已经得到的事物，他们则忧心忡忡。而另一种情况是：人们始终不满足，内心的渴望仍十分迫切，于是将这种追求称为“善”。我们对邻居的爱——它不也是一种对新的财物的渴望吗？同样的，我们对知识、真理的爱以及对一切新鲜事物的追求，不也是如此吗？

我们逐渐厌倦了那些陈旧的以及已经安稳地拥有的东西，而再次伸出了自己的双手。即使是最漂亮的风景，当我们在里面住了三个月之后，也不再确信还会那么喜爱它，而那些遥远的海岸线，却激发了我们内心的渴望之情。一切已拥有的东西往往都因拥有而被轻视。我们收获的快乐总是尝试着不断地给我们带来一些新鲜的东西，以此来保护它自己。——这简直就是拥有的全部含义。

当我们对已经拥有的东西产生了厌倦时，其实就是厌倦了我们自身（过量拥有会使人深受其苦——即使我们也想着要舍弃与分发，但仍会以“爱”的名义继续拥有）。当目睹他人处于困境之中时，我们喜欢利用这一机会去侵占对方。比如，我们成为了他的恩人，并怀着一颗恻隐之心为他做下一切，然后再因这种“爱”而要求获得更多新鲜的东西，而这种喜悦就类似于看到一件新的战利品所激发出来的感觉。

无论如何，异性之爱是一种最能清晰地彰显自我的情感，它与我们对一件新的财物的渴望完全一样。对朝思暮想的心上人，情人总是希望能无条件地独自占有；无论是她的灵魂还是她的身体，他都希望拥有绝对的控制权；他希望成为她的唯一，停驻并统御在她的灵魂之内，就好像自己是最至高无上的也是最称心如意的。

　　（《人们称之为爱的事物》——节选自《偶像的黄昏》P173-174）