修好你的包容心（《与神对话》作者尼尔·唐纳德·沃尔什作序推荐，一本让好心情不断靠近你的情绪自修书）pdf/txt下载_在线阅读全文

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一本让好心情不断靠近你的情绪自修书不生气、不计较、不失控的活法《与神对话》作者尼尔·唐纳德·沃尔什作序推荐

内容简介

什么是真正的包容？
　　我们应该包容什么？
　　是什么让我们拒绝包容？
　　不懂包容的人会有怎样的痛苦？
　　包容会为我们带来哪些奇迹？
　　我们如何做到包容？

目　　录

目　录
　　包容让快乐回归
　　我们为什么不快乐／003
　　包容和年龄无关／008
包容和生死无关／011
　　　　　第二章
什么是包容
什么是包容／023
包容的馈赠／025
　　　　　第三章
我们该包容什么
列一张包容清单／037
我知道你在想什么／041
　　第四章

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我们为什么不快乐
　　　　试着思考一下，快乐才是我们的本来状态。在态度治疗中心，包容几乎存在于我们所做的每一件事中，我们说我们存在的本质就是爱。我们不仅仅拥有肉体，还有寄居在肉体中的精神存在，要学着从这个角度看待生活。当我们这样看待生活时，我们就会明白，爱和快乐是不可分割的。包容会教给我们，不管生活的环境如何，我们都可以选择爱，而不是恐惧；选择平静，而不是矛盾。
　　在谈论包容之前，我们简单地探索一下我们为什么不快乐。通过这种探索，我们可以发现不快乐是从哪里开始的，从而找到一种完全不同的看待世界的方式。
　　有些人认为快乐依赖于外部事物。那么我们就从这里开始我们的“我们为什么不快乐”的探索之旅。
　　生活在现代社会，我们很容易产生这样的想法：金钱和物质的积累能让我们快乐。但问题是，我们积累得越多，想要的也就越多。不管我们获得了多少，我们仍然会觉得好像永远不够似的。一旦我们开始从这个角度做一些选择，我们就会习惯性地认为，我们最终会找到自身之外的、能给我们带来持久的幸福感的某样东西。事实是，这种寻找最后往往以沮丧、愤怒、不快乐，甚至绝望结束，而这也恰恰说明了这种想法是不正确的。
　　我们对彩虹尽头那罐金子的追寻，恰恰隐藏了这样一个事实：那道彩虹和那罐金子其实就是我们自己。对此为什么我们会那么难以理解呢？
　　我们可以把不快乐，或缺少金钱和物质归咎于这世界上的许多诱惑。环顾四周，我们看到，比我们拥有更多的人好像比我们更快乐。于是，我们投向他人的怀抱，希望用感情来填补灵魂上的空洞。从追求物质到追求他人，好像有了很大的进步。于是我们告诉自己，去外部追寻答案的那部分自我也同样会告诉我们：我们可以让他人为我们的幸福负责。当然，如果我们能找到那个对的人，我们的生活会变得充实。
　　但是很快，我们就会发现自己陷入精神烦躁的状态，我们似乎困在这个旋涡里，无法脱离，于是我们会失望，会感到不快乐。因为这时我们才发现，不管是金钱、物质还是感情，都不能让我们感到快乐。确实，我们也会有快乐的时刻，但这时刻仿佛稍纵即逝。我们可能会觉得自己被生活困住了。
　　我们可能会问，究竟什么才能让我们真正感到快乐？让我们一直追寻自身之外的那部分自我到底是什么？我们是否能给它命名？那部分自我认为，我们真正的身份仅仅局限于肉体和个性。对于任何认为我们真正的本质是寄居在肉体之中的精神存在的想法，我们体内的那部分自我都嗤之以鼻。

我们为什么不快乐 
　　
　　试着思考一下，快乐才是我们的本来状态。在态度治疗中心，包容几乎存在于我们所做的每一件事中，我们说我们存在的本质就是爱。我们不仅仅拥有肉体，还有寄居在肉体中的精神存在，要学着从这个角度看待生活。当我们这样看待生活时，我们就会明白，爱和快乐是不可分割的。包容会教给我们，不管生活的环境如何，我们都可以选择爱，而不是恐惧；选择平静，而不是矛盾。 
　　在谈论包容之前，我们简单地探索一下我们为什么不快乐。通过这种探索，我们可以发现不快乐是从哪里开始的，从而找到一种完全不同的看待世界的方式。 
　　有些人认为快乐依赖于外部事物。那么我们就从这里开始我们的“我们为什么不快乐”的探索之旅。 
　　生活在现代社会，我们很容易产生这样的想法：金钱和物质的积累能让我们快乐。但问题是，我们积累得越多，想要的也就越多。不管我们获得了多少，我们仍然会觉得好像永远不够似的。一旦我们开始从这个角度做一些选择，我们就会习惯性地认为，我们最终会找到自身之外的、能给我们带来持久的幸福感的某样东西。事实是，这种寻找最后往往以沮丧、愤怒、不快乐，甚至绝望结束，而这也恰恰说明了这种想法是不正确的。 
　　我们对彩虹尽头那罐金子的追寻，恰恰隐藏了这样一个事实：那道彩虹和那罐金子其实就是我们自己。对此为什么我们会那么难以理解呢？ 
　　我们可以把不快乐，或缺少金钱和物质归咎于这世界上的许多诱惑。环顾四周，我们看到，比我们拥有更多的人好像比我们更快乐。于是，我们投向他人的怀抱，希望用感情来填补灵魂上的空洞。从追求物质到追求他人，好像有了很大的进步。于是我们告诉自己，去外部追寻答案的那部分自我也同样会告诉我们：我们可以让他人为我们的幸福负责。当然，如果我们能找到那个对的人，我们的生活会变得充实。 
　　但是很快，我们就会发现自己陷入精神烦躁的状态，我们似乎困在这个旋涡里，无法脱离，于是我们会失望，会感到不快乐。因为这时我们才发现，不管是金钱、物质还是感情，都不能让我们感到快乐。确实，我们也会有快乐的时刻，但这时刻仿佛稍纵即逝。我们可能会觉得自己被生活困住了。 
　　我们可能会问，究竟什么才能让我们真正感到快乐？让我们一直追寻自身之外的那部分自我到底是什么？我们是否能给它命名？那部分自我认为，我们真正的身份仅仅局限于肉体和个性。对于任何认为我们真正的本质是寄居在肉体之中的精神存在的想法，我们体内的那部分自我都嗤之以鼻。 
　　我喜欢用“自我意识”这个词来形容如此关注外部事物的那部分自我。“自我意识”试图在我们的生活中为自己的出现辩护，说它只是为了让我们得到更多的利益；说我们的身体因为有它才得以支撑下去，否则我们就会冲到疾驰而来的卡车面前，或者忘记进食，或忘记保护自己不受外界伤害。“自我意识”会让我们相信，任何不赞同“金钱能够买来幸福”的人都不知道去哪儿购物。 
　　一次又一次地，“自我意识”让我们觉得，我们生活在一个不公平的世界里，如果不一直保持警觉，我们就会变成受害者。当我们信服这种受害论时，“自我意识”就高兴了，因为接下来我们就会把力量转交给它。“自我意识”最不愿意让我们知道的事情就是，我们有另外的选择——我们可以选择不成为受害者。实际上，我们可以选择爱，而不是恐惧；我们可以选择包容，而不是固守痛苦、怨恨，还有批判。 
　　我们很容易就能看到，“自我意识”是如何把快乐、爱和内心平静当成它的敌人，因为我们在享受这些状态的时候，也正是我们体会精神存在的本质的时候。我们看到的世界跟“自我意识”提供给我们的世界完全不一样。当我们用爱的眼光去看世界时，包容就变得很容易了，因为接着你就会明白，我们毕生追寻的答案可以在包容中找到，而不是“自我意识”认为的答案存在于生活的外部。 
　　最糟糕的是，我们听到“自我意识”在我们的心里说：快乐是无法持久的，所以为了获得真实而持久的快乐，我们最好转向物质现实。最终，我们渴望拥有快乐的愿望变成了泡影。这其中肯定有什么地方出错了。肯定是某个人或某件事打破了我们的快乐。这时我们就想着我们最好还是找个人来当替罪羊。而“自我意识”的建议是，对于我们遇到的人，碰到的事情，我们要吹毛求疵，这样才能确保我们总是对的，而别人总是错的。 
　　我们快乐或不快乐的程度，实际上就取决于我们对“自我意识”的建议的认可程度。想一想吧，每当我们挑剔他人、心怀怨恨，或固守责怪和内疚时，会有什么事发生。这些情绪阻碍了我们去感受爱、平静和快乐。不快乐的感觉被放大了，我们真的变成了吹毛求疵的人，进而在自己的世界中寻找某些环境或人，并将我们的不快乐归咎于它。 
　　包容是一个转换过程。在一念之间，我们可以摒弃必须向外寻找真正快乐的念头。简单地转换一下态度，我们可以把自己从“自我意识”的理念——为了安全，我们必须相信自己会时刻受害，必须要保护自己——中释放出来。换一个角度，我们可以不再向外追寻他人或事物来为我们的不快乐负责。我们可以拥抱真正的“精神存在”本质，并且马上就能发现这才是爱、平静和快乐的源头。它与我们不过是一念之间的距离，并且不需任何花费。 
　　
　
包容和年龄无关 
　　
　　任何人在任何岁数都可以学习包容，不管他们目前的信仰如何，不管过去经历过什么，也不管对待周围人的方式如何。 
　　许多年前，我和我的妻子戴安认识了一位非同寻常的女士，她的名字叫安德莉亚·德·诺特贝克。我们相识是源于一通不寻常的电话。有个人从瑞士给我们打来电话说，有一位住在那里的女士想送我们一幅画。那时候那位女士已经九十三岁了，但非常健康。她打算在去世之前把自己的财产都捐了，那时她已经把大部分财产都捐给了慈善机构，不过还有一幅画作尚未送出，那是一幅13世纪的耶稣画像。 
　　她不知道等她去世后谁应该拥有这幅画，于是到群山之中沉思。一段时间后，她得到“真爱无惧”这个启示。因此，她决定将这幅画送给杰拉尔德·G.扬波尔斯基——《真爱无惧》这本书的作者——也就是我。在这本书里，我写了一些我们如何阻止自己去爱的例子。因此，她让朋友给身在美国的我打了电话。 
　　之后我们得知，安德莉亚的丈夫在许多年前去世了，她因此变得充满仇恨，爱胡思乱想；她变得很难相处，极爱与人争辩，而且很容易被激怒。在她八十五岁的时候，一位朋友送给她一本《真爱无惧》。 
　　这本书成了安德莉亚的每日读物。很快，她就能以一颗包容之心来对待生活中所有她认为曾经伤害过她的人。她也包容了自己曾经做过的那些伤害人或不友善的行为。奇迹仿佛降临在了她的身上，她的生活发生了翻天覆地的变化。她不再胡思乱想，不再愤怒，变得无忧无虑起来，她感受到生命中从未有过的愉快。为了庆祝自己的转变，她把自己的名字改成了“幸福”。 
　　直到和她结识以后，我才了解到，她在多年前就已经负责将《真爱无惧》翻译成法语，并印刷出版了。听说了关于“幸福”的转变故事之后，我和戴安决定，趁着我们早就安排好的中东旅行的机会，我们去拜访拜访她。到达目的地以后，我们见到了这位杰出的女性。她给我们看了一本法国杂志，封面上是她的照片——她乘着一架悬挂式滑翔机，在法国乡村的高空之上飞行！那时她已经八十八岁了。这一切对她来说似乎还不够，在九十一岁那年，她又坐着双翼飞机飞行了一次。 
　　在她的家乡瑞士日内瓦，我们和她度过了美妙的三天。我不得不说她活得实在是太对得起她的新名字了。她是我认识的最快乐、最平静、最友爱的人之一。 
　　当我问到她究竟做了什么才能让生活发生如此积极的改变时，她回答说：“噢，我只是放下了所有的批判。” 
　　跟“幸福”一起庆祝完新年后，我们就离开了。戴安带着她送给我们的画独自回到加州，而我则继续前往中东去见几个朋友。三周后，我们接到电话，“幸福”在睡梦中安然离世，正如她预想的那样。 
　　直到今天，我都会想起“幸福”的故事，想起她的生活是怎样通过包容而改变的。能有机会结识这位可爱的女士，我感到非常荣幸。关于包容，她永远都是我和戴安最有力的典范。同时，她也提醒我们，不管你有多老，你都可以改变。 
　　
包容和生死无关 
　　
　　在伊塔·哈尔伯斯坦姆和朱迪思·雷文瑟合著的书——《小奇迹：日常生活中的惊人巧合》（Small Miracles: Extraordinary Coincidences from Everyday Life）里，有个故事也阐述了包容的过程。我在这里引用一下。 
　　有个叫作乔伊的年轻人，十九岁离开家乡，并背弃了自己的犹太教信仰。他的父亲对他极其不满，威胁他说，如果不改变心意的话就绝不见他。 
　　但是，乔伊并没有改变心意。此后，乔伊漫游世界去找寻自我，父子之间完全没了联系。后来乔伊与一个好女人相爱了。这一切让他在一段时间里觉得自己的生活有了意义和目标。 
　　一转眼许多年过去了。有一天，乔伊来到印度的一家咖啡馆，在那里，他偶然碰见了家乡的一位老朋友。他和这位朋友待了一天。最后，他的朋友说：“上个月得知你父亲去世了，我感到很遗憾。” 
　　听到这个消息，乔伊惊呆了。这是他第一次听到父亲的死讯。之后他回到家乡，并开始重新审视他的犹太根性。但是他的女朋友和他分手了，因为尽管她也是犹太人，但她并不想跟犹太传统扯上任何关系。 
　　在家乡短暂停留后，乔伊到耶路撒冷旅行。他来到哭墙面前，打算写一封信给已经去世的父亲，表达对他的爱，并请求他的原谅。 
　　乔伊写好信后，把它卷了起来，打算塞进墙上的一个洞里。这时候，另外一封信从这个洞眼里掉下来，正好落在他的脚边。乔伊弯腰捡起这封信。他好奇地打开信，上面的字迹看起来很熟悉。他读了起来。令人震惊的是，这封信居然是他父亲写的，他在信中请求上帝原谅自己对儿子的绝情，并且表达了对乔伊深沉而无条件的爱。 
　　乔伊愣住了。这怎么可能？这已经不是巧合能形容的了，这简直就是奇迹。虽然乔伊很难相信眼前的一切，但是他手上就握着这封信，它就出自父亲的手，是无可辩驳的证据。这一切都说明他不是在做梦。 
　　此后，乔伊开始认真地研究犹太信仰。多年以后，他回到了美国。有一次，一位犹太祭司请他吃晚饭。就在那天晚上，在祭司的家里，乔伊见到了多年前离开他的女友。她也找回了自己的犹太根性。 
　　在那之后不久，乔伊和他的女友很快就结婚了。 
　　我们一次又一次地听说这样或那样的故事，这些故事都向我们传达出一个信息：包容荡涤了痛苦的过往。虽然我们并不是总能如此轻易地接受下面的事实：包容可以创造这样的奇迹，清除思想阻碍而让我们能感受到爱；但是乔伊的故事表明，即使死亡也无法阻止包容。包容让那些曾经让我们极为悲痛的事情好像突然之间就消失无影了，取而代之的是爱——恒久存在的爱。

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修好你的包容心（《与神对话》作者尼尔·唐纳德·沃尔什作序推荐，一本让好心情不断靠近你的情绪自修书）

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