梁启超说佛

　　国学大师梁启超对传统佛学的现代性阐释深入了解佛家文化的**巨著倘若有人问佛教经典全藏八千卷，能用一句话包括他吗？我便一点不迟疑答道：“无我我所。”再省略也可以仅答两个字“无我。”因为“我”既无，“我所”不消说也无。
　　梁启超曾在《地学研究》、《改造》、《哲学》、《东方杂志》、《清华周刊》、《图书馆学季刊》等处发表佛学论文，凡三十余篇。另有若干未刊手稿。《梁任公近著》**辑收其中十二篇及附录一篇，由梁启超自己选定。此十二篇以后以单行本行世，名日《中国佛教研究史》。《饮冰室合集》之“专集”第十四、十五册，收其中十八篇及附录十篇。此部分内容亦曾以单行本行世，名曰《佛学研究十八篇》。
　　本书源于《佛学研究十八篇》。此版本被视为“梁启超晚年佛学代表作的汇编”“梁启超撰写的《中国佛教史》的未定稿”及其相关研究之“心得”。
　　本书荟萃了梁启超早期和晚年的佛学思想，包括中国佛法沿革说略，佛教之初输入，印度佛教与佛陀时代，佛教心理学浅测，佛学经典等内容，是了解和研究佛学不可多得的**巨著。

　　梁启超近代维新派代表人物，国学大师，集政治家、学者于一身，以激情澎湃的开风气文章，为那时处于转折时期的中国思想界带来了一股势不可挡的洪流。他留下的一千余万字著作，极大地丰富了我国史学、哲学、法学、佛学等诸多领域的学术研究。“佛家所说的叫做‘法’。倘若有人问我法是什么，我便一点不迟疑答道：‘就是心理学。’不信，试看小乘俱舍家说的七十五法，大乘瑜伽家说的百法，除却说明心理现象外，更有何话！试看所谓五蕴，所谓十二因缘，所谓十二处十八界，所谓八识，哪一门子不是心理学！又如四圣谛八正道等种种法门所说修养工夫，也不外根据心理学上正当见解把意识结习层层剥落。”

中国佛法兴衰沿革说略
附录佛教大事表
佛教之初输入
附录一汉明求法说辨伪
附录二《四十二章经》辨伪
附录三《牟子理惑论》辨伪
佛陀时代及原始佛教教理纲要
附录说无我
千五百年前之中国留学生
佛教教理在中国之发展
佛教心理学浅测
支那内学院精校本《玄奘传》书后
——关于玄奘年谱之研究

　　中国佛法兴衰沿革说略
　　佛法初人中国，相传起于东汉明帝时。正史中纪载较详者，为《魏书．释老志》，其文如下：
    汉武……开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。中土闻之，未之信了也。后孝明帝夜梦金人，顶有白光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎申蔡  、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。  仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，  自此始也。又得佛经四十二章及释迦立像，明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室。    之还也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。摩腾、法兰咸卒于此寺。
　　此说所出，最古者为汉牟融《理惑论》。文在梁僧祐《弘明集》中，真伪未敢断。  (《隋书．经籍志》有《牟子》二卷。注云：汉太尉牟融撰，今佚。  《弘明集》本篇篇目下注云：一名苍梧太守牟子博传。然读其内容，则融乃苍梧一处士，流寓交趾，不惟未尝为太尉。……