努尔哈齐写真(看努尔哈齐如何统御满洲铁骑)(台湾清史大家陈捷先 著）

　　由此可见虎尔哈部与满洲同语言，而且“载籍甚明”的是“一国之人”。穆克什克说的他们始祖诞生神话，当然也就是满洲人的始祖诞生神话。穆克什克在皇太极编写努尔哈齐《实录》前就讲过这段神话，显然这神话流传了很久，不是皇太极建立大清国后伪造的。
　　第二，神鹊衔朱果事说来是荒诞不经的，但是鸟类与满族存亡发展似乎有着特殊的关系。除了神鹊是降生满族始祖的媒介外，  《清实录》还记载了不少鸟类对满族祖先有恩的事。例如在布库里雍顺建国“历数世后，其子孙暴虐，部属遂叛。于六月问将鳌朵里攻破，尽杀其合族子孙，内有幼儿名范嗏，脱身走至旷野，后兵追之，会有神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木桩，遂回，于是范噤得出”。还有在努尔哈齐时代，叶赫等九部联军扑扫而来，想一举消灭满洲刚兴之势力。结果满洲哨探被乌鸦阻路，改往浑河方向探之，终于发现敌军所在，使努尔哈齐获得正确军事情报，从容布置，最后击败了九部大军，得以生存发展。早年满洲文的官书里就写着：  “满洲后世子孙，将鹊鸟视为祖先，不加杀害。”满洲人敬重鸟类的习俗，终清之世一直保存。关外关内都有“设竿祭天  (祭鸟类)之礼”，可见他们  对鸟类感恩的诚敬。
　　第三，为什么满族人认为鸟类与他们祖先有关昵?据民族学者的研究，在初民社会中，人不了解生育之事，因此“感生”之说在史书中屡见不鲜，我国古代就有“履迹”、  “感虹”等等的传说。西洋学者有所谓  “图腾(Totem)的信奉，以为一种生物或非生物，大多为动物或植物，该信奉的团体古代祖先自信为其所生”。
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