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编辑推荐

　　★能给人带来殊胜福报的珍藏限量版上师法本和开光加持的如意转经轮套装。
　　★如意转经轮的功德：此转经轮的设计图案，是法王如意宝晋美彭措当年亲口所述，具有不共的殊胜缘起。
　　古大德说：“身语所造的善根中，转经轮的功德**。”如果转经轮里有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德，不费力即可积累无量福报。若经常转此经轮，不但有助于修行解脱，还可以消灾延寿、遣除不祥，带来官禄、财富、名声、婚姻等世间利益……诸多功德不可思议。
　　★转经轮的使用方法：手动转经轮在使用时，务必要顺时针转，里面的经文不能颠倒，心咒的字应完好无损，否则过失比较大。请了转经轮之后，若有一位具相上师对其开光，加持力会更大。当然，若条件不具足、因缘不具足，没有开光的转经轮也可以使用。
　　此套装中的转经轮，制作非常如法，并经开光加持，请放心使用！
　　★ 全球畅销书《西藏生死书》的作者索甲仁波切由衷推荐的作品。
　　★著名演员孙俪、陈坤倾情推荐的作品。
　　★在北大、清华、人大、复旦等著名高校举办佛学讲座的上师。
　　★享誉海内外的藏地当代伟大上师。

内容简介

　　这是一套能给人带来殊胜福报的珍藏限量版上师法本和开光加持的转经轮套装。因缘具足，把它请回家，每读几页书，转几下经轮，您会发现内心开始清明、强大，身体有一种说不出来的轻安。甚至就是默默读一遍“苦才是人生，做才是得到”，内心也会有一种前所未有的感悟。得此善宝，与其朝夕相处，一切违缘将迅速化于无形，诸多世间、出世间利益会日益圆满。

作者简介

　　索达吉堪布，生于1962年，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，驻锡于喇荣五明佛学院。多年来，堪布不仅将大量藏文经论译成了汉语，而且还将汉文典籍译成藏文，使更多的人不会因语言障碍，而错失珍贵的人类文化精髓。 1990至1999年，堪布曾前往欧美及东南亚等多国弘法。近年来，又应邀前往清华、北大、人大、复旦、港大等高校，与众多知识分子进行交流，深入浅出地展示佛教奥秘，引导大家正确面对学业、情感、工作、人生等问题。并与诸多海内外科学家，对宏观、微观的生命科学，以及环保、和平、道德等方面理念，一直以来深入探索，希望提升一切生命的福祉。

媒体评论

　　买了索达吉堪布的《苦才是人生》。我想人人都喜欢做能让自己快乐的事，回避苦难，殊不知苦难与痛苦会按照无常的铁律，不以我们的意志为转移并时常光临我们的生活。堪布教导我们，苦与乐的差别仅在一念之间；苦难既然无法避免，那就去战胜它，你战胜了苦难，它就是你的财富，否则它就是你的屈辱。——宁乐熙

　　★俺家婆婆用两个月的时间看完了上师的《做才是得到》，还书给我的时候，我问她有什么收获，她说:“收获可大了，看了这本书，我知道：1.人不能有妒忌心，如果别人比你强的话，要替别人高兴。2.书里说‘你今天晚上脱鞋，不知明天早上还穿不穿’这话我真服气。3.人什么时候都要积德行善，别贪占便宜。”——mercy-song

　　★在当当网上买了堪布的这两本书【《苦才是人生》《做才是得到》】作为新年礼物送给娘，她很喜欢。堪布的讲解通俗易懂，话语朴实，讲的道理和故事实实在在贴近生活，所以她理解起来很容易。刚跟娘通电话她说“我太喜欢那两本大书了！讲的人生道理浅显易懂，还让人信服，真是太好了！"——暖阳下的园丁

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在线试读部分章节

　　若想孝敬老人，教他用转经轮
　　莲师说：“善男子、善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。”
　　在我们藏地，人到了五六十岁时，家人就让他“退休”了，什么事情都不用干，只是一心一意地念观音心咒、转经轮。
　　而汉地的情况并不是这样，人老了，要操心的琐事还不少，实际上这是儿女不孝的一种表现。真正对父母孝顺的话，应该为了他们的来世着想。我们藏地就有一种传统：孩子如果非常孝顺，他出差回来经常会带转经轮。毕竟父母的年纪这么大了，现在最适合他们的，就是多念观音心咒、阿弥陀佛圣号，多用转经轮。
　　所以，若想孝敬家里老人，一定要让他学会用转经轮。
　　高僧大德也经常使用转经轮，像华智仁波切无论到哪里去，随身都有一个黑色的转经轮；麦彭仁波切的家里，也有一个经常用的转经轮；我的上师——法王如意宝，大大小小的转经轮也不少，甚至在他去美国、印度等国家时，也总是带着转经轮，一有时间就用一下。
　　以前法王如意宝讲过，藏地有位非常出名的空行母，叫西琼堪卓玛（《西藏生死书》中的林萨秋吉），她经常前往中阴界，虽然去过十八大地狱，却从来没有见过生前使用转经轮的人堕地狱。
　　莲师说：“善男子、善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。”
　　对我个人来讲，从小到现在，对转经轮的感情非常深。小时候在山上放牦牛时，就有一个黑色的小转经轮，无论下雪也好、下雨也罢，走到哪里，都是一边光脚放牛，一边用转经轮。上学时，学校纪律比较严，但我也在每天晚上睡觉之前，把转经轮悄悄拿出来，慢慢地用一下。出家后，因法务比较繁忙，除了传法上课以外，平时用的时间少一点，但还是抽空经常用。此外，我也买了好多转经轮，只要来一个合适的客人，什么东西都不给，就是给他转经轮。
　　如今，比较普遍的是电动转经轮，我觉得这个非常方便，只要交一点电费，白天晚上都可以转，自然而然就积累了许多功德。
　　另外，手动转经轮在使用时，我们一定要注意：务必要顺时针转，里面的经文不能颠倒，心咒的字应完好无损，否则过失比较大。请了转经轮之后，若有一位具相上师对其开光，加持力会更大。当然，若条件不具足、因缘不具足，没有开光的转经轮也可以使用。
　　转经轮可以让你心想事成
　　古大德说：“如果转经轮里面有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德。”

若想孝敬老人，教他用转经轮 
　　莲师说：“善男子、善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。” 
　　在我们藏地，人到了五六十岁时，家人就让他“退休”了，什么事情都不用干，只是一心一意地念观音心咒、转经轮。 
　　而汉地的情况并不是这样，人老了，要操心的琐事还不少，实际上这是儿女不孝的一种表现。真正对父母孝顺的话，应该为了他们的来世着想。我们藏地就有一种传统：孩子如果非常孝顺，他出差回来经常会带转经轮。毕竟父母的年纪这么大了，现在最适合他们的，就是多念观音心咒、阿弥陀佛圣号，多用转经轮。

所以，若想孝敬家里老人，一定要让他学会用转经轮。 
　　高僧大德也经常使用转经轮，像华智仁波切无论到哪里去，随身都有一个黑色的转经轮；麦彭仁波切的家里，也有一个经常用的转经轮；我的上师——法王如意宝，大大小小的转经轮也不少，甚至在他去美国、印度等国家时，也总是带着转经轮，一有时间就用一下。

以前法王如意宝讲过，藏地有位非常出名的空行母，叫西琼堪卓玛（《西藏生死书》中的林萨秋吉），她经常前往中阴界，虽然去过十八大地狱，却从来没有见过生前使用转经轮的人堕地狱。

莲师说：“善男子、善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。” 
　　对我个人来讲，从小到现在，对转经轮的感情非常深。小时候在山上放牦牛时，就有一个黑色的小转经轮，无论下雪也好、下雨也罢，走到哪里，都是一边光脚放牛，一边用转经轮。上学时，学校纪律比较严，但我也在每天晚上睡觉之前，把转经轮悄悄拿出来，慢慢地用一下。出家后，因法务比较繁忙，除了传法上课以外，平时用的时间少一点，但还是抽空经常用。此外，我也买了好多转经轮，只要来一个合适的客人，什么东西都不给，就是给他转经轮。

如今，比较普遍的是电动转经轮，我觉得这个非常方便，只要交一点电费，白天晚上都可以转，自然而然就积累了许多功德。 
　　另外，手动转经轮在使用时，我们一定要注意：务必要顺时针转，里面的经文不能颠倒，心咒的字应完好无损，否则过失比较大。请了转经轮之后，若有一位具相上师对其开光，加持力会更大。当然，若条件不具足、因缘不具足，没有开光的转经轮也可以使用。

转经轮可以让你心想事成 
　　古大德说：“如果转经轮里面有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德。” 
　　藏地的人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的弘扬，遍及藏地的每个角落。

无论你去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，像我们佛学院的坛城塔周围，就有许多这样的转经轮。还有在每家每户中，老年人使用转经轮，年轻人也使用转经轮，无论是田野里的农夫、草原上的牧民，每个人手里都拿着转经轮。

藏地的家家户户、寺院周围，有多少个转经轮,
大家不妨看一看。对此见、闻、忆、触的众生，都能直接或间接获得解脱，这是佛经的无欺语言。 
　　要知道，念一句观音心咒的功德不可思议，用一次转经轮的功德也不可思议。古大德说：“如果转经轮里面有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德。”

转经轮在行住坐卧中都可以使用，这种善法简便易行，轻而易举就能成办重大的事业。如果让你布施钱财供养僧众，你不一定有这种能力；多年闭关修行，也有一定的困难，但如果有时间使用一下转经轮，不需费力就能积累许多资粮。从世间的角度来讲，转经轮还可以让人升官、发财、得名声，在很多记载中，这方面的感应不胜枚举。

世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也不小，但按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。

对我而言，不管在车里还是家中，每天用一下转经轮的话，心里比较舒服。如果当天没有用，或是忘在家里，总有一种空荡荡的感觉。这种行为对我身边的很多人，直接或间接也有一点点影响。

尤其是有人死亡时，假如实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，那在他头的周围放一个转经轮，他就根本不会堕入恶趣。我经常也这样想：“我死的时候，不知道身边有没有金刚道友？如果有，我会要求他放一个转经轮在我的枕旁。”

现在汉地有些人认为：“转经轮是藏传佛教的，我们没必要去学他们的传统。” 
　　说这种话的人，可以说有点孤陋寡闻。实际上，汉地也有转经轮的传承。汉地早期的转经轮称为“轮藏”，是南朝梁代的傅大士发明的。《释门正统》中说：“令虔诚者推轮藏一匝，则与看读经藏具同等功德。”《神僧传》亦云：“有发于菩提心者，能推轮藏，是人即与持诵诸经功德无异。”

汉地从南到北的许多古老寺院，都安置有轮藏，这种轮藏与藏地的大转经轮没什么差别。既然轮藏可以推转，手上拿转经轮为什么不行？没有教理依据、对众生有害的事，我们不去学是可以的，但对自他真正有利的行为，为什么非要极力排斥呢？

所以，念观音心咒、用转经轮这些具有功德的善事，我们一定要受持。 
　　 
　　 
　　为什么 “人生皆苦”？ 
　　倘若将人的一生分成十份，不称心之时会占几份？古人说，占八九份。如曾国藩言：“人生不如意，十有八九。”佛陀也常常提醒我们：人生皆苦。且不论生、老、病、死都是苦，单单在日常生活中，就难免爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。

或许有人不以为然：“明明人生还有很多乐趣可言，又何必夸大痛苦，紧盯着痛苦不放？”其实，佛教中之所以说“苦”，并不是不承认生活中的一些快乐。但这些快乐往往稍纵即逝，只是偶尔的“点缀”，却不是人生的“底色”。

在我们的人生中，唯一不变的，就是什么都在变。位高权重的，会一落千丈；生死相许的，会势同水火；合家欢聚的，会曲终人散；寿比南山的，会撒手人寰。所以，一切的美好都难逃变化，变化就会带来痛苦，这才是“人生皆苦”的真谛。

懂得人生皆苦，实际上，对每个人来讲至关重要。假如你一直看不清这个世界的真相，认为它应该充满快乐，一味地蒙蔽自己，以“苦”为“乐”，那永远也离不开痛苦。只有认识痛苦、正视痛苦，才是迈向快乐的第一步。

人生的苦难，我们应该如何面对？ 
　　有些人觉得，苦难是安乐的障碍，因而不愿意接受它。这是一种肤浅的看法。实际上，对将苦难转为动力的人来讲，苦难会显露出功德和利益的一面。

人生需要一些苦难，才能激发自己抵御逆境的潜力。对坚强的人来讲，苦难可以转为前进的动力，可以成为成功的助缘。否则，没有丝毫苦难、整天放逸五度的话，这种人生就像大海上没有载货的“空船”，往往一场突如其来的“狂风巨浪”，便会轻易把它打翻。

了解佛法能给生活带来哪些益处？ 
　　我经常在想：学佛最大的优点是什么？就是对生老病死有所准备，一旦出现疾病、死亡，不会觉得特别不幸，反而有勇气从容面对。 
　　不学佛的人不是这样，一旦出现天灾人祸，或者遇到生老病死的痛苦，就会抱怨命运不公，自己实在太倒霉了。他们平时很少考虑：“我病了怎么办？死了怎么办？”即使偶尔考虑一下，也只是给自己买一份保险。其实这些并不保险，医疗保险不能保证你不生病，养老保险不能保证你不衰老，保险公司再怎么厉害，也解决不了你的生死大事。

一个人只有学了佛，面对这些才会轻而易举、游刃有余：快乐时突然出现痛苦了，这没什么，苦乐本就是无常的；健康时突然出现疾病了，这也很正常，轮回的本性就是生老病死；亲朋好友忽然离去了，这就是聚际必散的规律。可见，佛教对于人生种种，有着不同于常人的认识。

因果报应真的不存在吗？ 
　　因果报应肯定存在，对此我是深信不疑。 
　　但为什么行善得不到好报，造恶得不到恶报呢？因为不管是什么样的业，并不是造了马上就会成熟。就像一个贫穷的农民，他以前没有种庄稼，所以如今特别贫穷；但现在他勤勤恳恳地种地，以后尽管不会再穷了，可还没到秋天收割之前，他的生活仍然改变不了，但我们不能因此就说他种庄稼没用。

佛教里也专门讲了，我们所造的业要成熟，需要一定的时间。有些业力会现世现报；有些业力在下一辈子才感受；有些业力要再过好几世才现前。所以，因果并不是那么简单的，它是非常复杂的一个概念，必须通过系统的学习才能了达。

当然，你产生这样的怀疑也很合理。但就如同你正在上学，就算现在很爱学习，也不一定马上会出现它的果，它有一个时间在里面。 
　　 
　　佛教慈悲观对当代人最重要的作用是什么？ 
　　佛教慈悲观对当代人的作用，是方方面面的。现在很多人追求金钱，但实际上，就算你拥有很多钱，可以买车、买房子，百般享受也随之而来，你也不一定真正快乐，钱财也很难陪伴你一生。而你心里若有一种慈悲观，这种“财富”就会用之不尽，无论你在人生中遭遇什么，面对它都可以游刃有余，同时还能帮助身边许许多多的人，这样的生命非常有意义。

所以，希望大家能渐渐意识到，真正的幸福，并不是一定要建立在物质上。现在人们提倡“低碳”生活，而我们佛教中提倡“低贪”生活，只有贪心越来越少，才能减少不必要的欲望，以随缘心来面对一切。

这样的人不管在哪里，即使住的是露天郊外、吃的是粗茶淡饭，也会感到心满意足。否则，一辈子都在贪心的驱使下，拼命地往前追、往前赶，到了死时，才发现人生竟然如此苍白，这时候叹息也没有用了。

有人认为，执著才会痛苦，那是否放弃执著才是消除痛苦的方法？ 
　　执著有两种：一种执著会带来痛苦，比如对感情、财物的执著，这是颠倒的作意，因为本来这个事物不值得追求，可你反而去执著它。第二种执著不会带来痛苦，比如你追求善法、追求利益他人，虽然这也是执著，到了佛法的最高境界，也需要将其抛弃，但暂时来讲，这种执著是需要的。

就像世上有两种船：一种船非常安全，可以渡你过河，这种船到岸后就不需要了，而正在过河时，它是不可缺少的。另一种船是危船，它不仅不能渡你过河，还会给你带来危险，这种船必须要放弃。

同样，我们的执著有好的，也有不好的。好的执著暂时可以利用，最后才会放弃；而不好的执著，应该尽早舍弃。 
　　既然佛法无边，就应该有足够的包容性，为什么不能把七情六欲包容进去，一定要把它斩断呢？ 
　　佛教并不完全禁止男女感情，可是，它会提醒你认清感情的痛苦本质，认清感情的“惨”。如果你以贪欲心去占有他人，与他人产生各种情缘，这就是痛苦的因。至于一个人想成佛，想获得度化众生的能力，从表面上看，这也是一种欲望，然而这跟世间的贪欲有区别。如果你通过发菩提心、学习佛法、积累资粮，最后获得了佛果，就能利益自他一切众生。

现在许多人认为，佛教是绝情的，佛教排斥所有的感情。其实不是这样。懂佛法的人都知道，佛教并不排斥正常的感情生活。对于一般的在家人，佛教只要求他们节制感情，并且受持清净的戒律。而且，受持戒律也是循序渐进的，并不要求所有人都剃头出家。退一步讲，佛陀也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神是很自由的，你信仰也可以，不信仰也可以。

出家人不能喝酒，也不能吃肉，但为什么济公活佛会说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”？ 
　　实际上这句话的后面，济公和尚紧接着还说了一句：“世人若学我，如同进魔道。” 
　　济公和尚是历史上公认的成就者，他“酒肉穿肠过”的话，可以做到“佛祖心中留”。如同一些前辈大德，修行境界特别高时，肉和菜、酒和水对他完全没有差别。古印度就有一位大成就者，喝完酒以后，酒可以变成水，从指尖流出来。同样，济公和尚也有这种非凡的境界，喝酒、吃肉对他并不会有障碍。但我们作为普通的出家人或修行人，千万不能盲目地去模仿。

如今很多影视作品里，经常断章取义，只取这段话的前半部分，以此作为自己可以吃肉喝酒的佐证。甚至好多根本不懂佛法的领导，喝酒时也喜欢把这句话挂在嘴边。我在藏地就有一个朋友，天天喝得烂醉如泥，别人去劝他时，他总拿这句话来搪塞。实际上，当他醉得人事不省时，留在心中的肯定不是“佛祖”，而是“酒肉”。

所以，不管是出家人、在家人，最好不要说大话，你还没达到济公和尚那样的境界之前，切莫用这种话来为自己造恶业找借口。

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书摘插画

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