中国思想与信仰讲演录

课堂教学是一门艺术，在名师们手中，这门艺术往往呈现出丰富的色彩，放射出迷人的光芒。
在当下的中国，学术著作往往呈现出严肃的面孔，给人的感觉经常是严峻的、冰冷的，因此，学术著作总是很难理想地实现自身的接受过程，学术的普及因之受到相当大的负面影响。 学术真的就只有人们意料的那副脸孔么？
我们想作一些积极的探索与尝试。《大学名师讲课实录》丛书因此而出世。 您也许没**会去聆听这些名师讲课，但有了这样的“讲课实录”在手，就相当于旁听名师讲课，应该是可以弥补一些遗憾的。 本书既有对历史上宗教信仰问题的深入阐述，也有对当今人们日常生活中各种心理现象的生动剖析。  

本书根据作者在南开大学教授“中国思想与信仰”课程的录音整理而成，系统地讲述了中国思想和信仰的产生和发展过程，各个历史时期宗教信仰的主要流派及特色，尤其是从心理学视角对宗教信仰作了全面分析。作者指出，宗教信仰的核心要素不是信神，而是追求无知无欲；宗教信仰的主要功能是维护信徒的心理和生理健康；宗教信仰的心理学取向是体验道或涅磐——人类共同而遥远的无意识记忆。
本书既有对历史上宗教信仰问题的深入阐述，也有对当今人们日常生活中各种心理现象的生动剖析。

张荣明，1956年生于天津。1973年初中毕业后下乡当农民，1977年进工厂当工人，1979年考入天津师范大学历史系，1983年获天津师范大学学士学位，1986年获东北师范大学硕士学位，1995年获南开大学博士学位。现为南开大学历史学院教授，博士生导师，南开大学国际多元文化综合

第一讲 信仰是否永恒不变
在日常生活中，我们对宗教现象已经司空见惯了。假期旅游的时候，无论是到山西五台山、四川峨眉山，还是到青岛崂山、辽宁千山，我们都会看到数不胜数的宗教建筑和宗教遗迹，见到僧人和道士的行踪。在人们的潜意识中，宗教是某种被自我认定的东西。对一个宗教信徒来说，宗教是神圣的信仰；对一个不信教的人来说，宗教是迷信，是愚昧者的归属。对某些宗教信徒来说，自己信奉的宗教与别人信奉的宗教不同，只有自己信奉的宗教是神圣的，而别人信奉的宗教是“外道”。
我们今天所说的“宗教”一词，来源于西文religion。什么是宗教？西方学术界有不同意见，存在着激烈的争论。争论虽然很激烈，但各种主张之间有一个共同的内核，这个内核就是信仰或信念。在古代社会中，多数宗教表现为对神灵的信仰，当然也有不信神的宗教，但它同样有一个信念，即相信通过一定的手段可以实现自己的目标。中国古代没有“宗教”这个词，但有一个与宗教大体对等的概念，这就是“道”。
什么是“道”？“道”就是道术、方术，是为实现某一个既定目标而采用的技术手段。秦汉以后中国本土宗教自发兴起，于是有了方仙道、太平道、五斗米道等。方仙道就是学习成为神仙的技术，太平道和五斗米道就是通过符水咒说达到治病救命，甚至永生不死的法术。当然，这一概念与《道德经》中的“道”有关，但也不完全相同。在古代，人们把宗教的实践活动称为“修道”。任何“道”都包含着传播色彩，对“道”的传播称为“传道”，也被称为“教”。
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