中西文化对比——十二生肖寓意详解（语言篇）

本书对我国十二生肖中的十二种动物在古往今来不同民族的文化、习俗和历史中所形成的寓意、掌故、传说、典故、风俗、诗词等方面分别作了全方位的介绍。此外，还以年代为序，配以历代相关诗词歌赋，平添几多文学情趣和高雅格调。  

十二生肖是中国古代对动物图腾崇拜的缩影，历经沧桑，它演绎成我国一套纪年符号和属相方法，一种特殊的中华民族传统文化。本书从科学、文学、知识、趣味和医学等多视角对十二肖兽分别作了详尽描述和跨文化比较，其翔实的素材、酣畅的语言和广博的知识，全面展顾了十二生肖的生成、演绎和发展历史，形象展现了十二生肖之深刻内涵和无穷妙趣，全面展示了十二种肖兽的不同民族特性及其特有的寓意和象征。
本书别开生面，蹊径独辟之编写形式和内容在国内尚属先河，它涉猎了历史、地理、宗教、文化、语言、动物、医学、民俗、美学等领域，将东西文化溶于一体，中外风情尽收一书，读来不但令人耳目一新，意趣昂然，而且使人综观时空，亲历沧桑，感慨系之，得益匪浅。

第五章 龙的语言
三、龙的用语
由于文化上的差异，中西方对龙的用语也完全反映出这种认知上的差异。汉语里，以“龙”作为主体的语词相当多，其中不乏典故。
唐代张彦远在他的《历代名画记·叙画之源流》说：“古先圣王受命应录，则有龟字效灵灵龙图呈宝，自巢燧以来。皆由此端灵迹映乎瑶牒，事传乎金册。”古代传说伏羲氏时，有神龟从洛水出现，背上有裂纹，纹如文字；又有龙马从黄河出现，背负“龙图”。于是伏羲氏据此画成八卦、著成《周易》。“龟字龙图”遂成为中华民族文化的起源。古代以“龟字效灵，龙图呈宝”作为帝王受命于天，因而有天人感应征兆的证据。
张彦远在《历代名画记·卷七》又说：“武帝（梁武帝）崇饰佛寺，多命僧繇（张僧繇）画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之，须臾雷电破壁，两龙乘之腾去上天，二龙未点眼者见在。”说的是南北朝时，梁朝的张僧繇擅长画龙，画技炉火纯青，经其手所画之龙栩栩如生出神入化。一次，他在金陵（今南京清凉山）安乐寺寺壁上画了四条白龙，但见四龙雄姿英发呼之欲出，却惟独没有画上眼睛。众人对此大惑不解，问道：“先生之龙，为何不加眼睛？是否眼睛难点？”张僧繇答说：“点睛不难，只是一旦点睛，惟恐四龙皆会破壁乘云而去。”众人皆以为他在妄语，一再坚持要他把龙的眼睛点上。张僧繇无奈，于是只好提笔点睛。谁知两条龙刚点上眼睛，顿时雷电大作，暴雨倾盆，但闻“轰”的一声，二龙趁势破壁飞天而去。另外两条尚未点睛的龙，依旧留于壁上。眼见此情此景，众人无不面面向觑，啧啧称奇。从此，张僧繇画龙点睛一事不胫而走，而“画龙点睛”一语后人则用之比喻艺术的创作在紧要之处，加上关键的一笔，点明要旨，使内容更加生动传神。
……