天人之学

张岂之：一九二七年生，江苏南通人，著名思想史家，长期从事中国思想史研究。一九四六年考入北京大学哲学系；一九五O年毕业后，考入清华大学哲学系读研究生；一九五二年到西北大学任教。现任西北大学中国思想文化研究所所长，清华大学双聘教授、博士生导师，《华夏文化》（季刊）主编。自著和主编的著作主要有《宋明理学史》、《中华人文精神》、《儒学·理学·实学·新学》、《中国思想史》、《中国传统文化》、《中国历史十五讲》、《中国思想学说史》（六卷本）等。

夏绍熙：男，云南会泽人，历史学博士（中国思想史）。现任中国思想文化研究所讲师，研究方向为道家思想文化。

壹天人之学的产生与理论基础 零零壹

第一节 天人之学的产生 零零贰

第二节 天人之学的理论基础 零零柒

贰 天人之学的丰富和发展 零叁玖

第一节 天人之学的不断丰富 零肆零

第二节 天人之学的多元化发展 零捌零

叁 天人之学带来的启示 壹零玖

第一节 天人之学的思维方式 壹零玖

第二节 天人之学的当代意义 壹贰柒

一 天人之学的产生与理论基础 

天人之学”一词中的“天”，泛指宇宙、天地、自然万物，这是一个自然演化的过程，也是人类生存和发展的基础； “天人之学”一词中的 “人”，则指人类社会及其历史过程，人性、人生、自我、他人等都是这个历史发展过程中的重要因素。天人之学是研究“天” （“天道”）与 “人” （“人道”）之间关系的学问，中国历史上的思想家们思考和解决天人关系问题，为我们留下了既有理论深度又不同于西方哲学本体论或世界观的、有民族特色的思想财富。这些思想财富凝结在天人之学这一核心理念中，具有中华优秀传统文化的独特魅力。