厚德载物

  张岂之：一九二七年生，江苏南通人，著名思想史家，长期从事中国思想史研究。一九四六年考入北京大学哲学系；一九五O年毕业后，考入清华大学哲学系读研究生；一九五二年到西北大学任教。现任西北大学中国思想文化研究所所长，清华大学双聘教授、博士生导师，《华夏文化》（季刊）主编。自著和主编的著作主要有《宋明理学史》、《中华人文精神》、《儒学·理学·实学·新学》、《中国思想史》、《中国传统文化》、《中国历史十五讲》、《中国思想学说史》（六卷本）等。

李友广： 男，山东莒县人，中国人民大学中国哲学

史博士。曾在西北大学中国思想文化研究所作博士后研究，主要研究方向为先秦哲学、儒学思想史。主要学术成果有《先秦儒家人性论的演变——以郭店儒简为考察重点》。

序  壹

一  中国传统文化的“重德”特质    零零壹

二  厚德载物的含义与思想来源    零贰陆

三  厚德载物精神的发展与历史意义    零肆肆

四  厚德载物理念与中国古人社会生活    零柒陆

五  厚德载物精神的创新与现代价值    零玖柒

    “厚德载物”一词，  出自《周易》坤卦《象传》：  “地势坤，君子以厚德载物。"意思是说，大地柔顺无比，承载万物，包容一切，作为君子就要努力效法大地的这种品格，

以培养自己海纳百川、宽厚包容的德行。可以说，  “厚德载物”一词高度浓缩了中国传统文化当中所具有的“重德”特质，这是一种不同于古希腊的“重智”（探求世界本原，崇尚哲学思辨）和古希伯来的“重神”（创立犹太教，信仰耶和华）的文化品格。

一 中国传统文化的“厚德”特质

    中国古代文化向来就有注重道德修养与人格完善的重要传统，这种传统正是我们今人所指称的古代文化。“重德”特质的主要内容。不可否认，中国传统文化是非常注重伦理道德和人性修养的，不仅如此，作为其重要组成部分的儒家文化所倡导韵仁

爱、义利、孝悌、圣贤、王道、天人等关系范畴，一起构成了传统伦理道德体系的理论基础和核心内容，从而成为了民族文化性格中一脉相承的基因，即使是在2 1世纪的今天，它们仍然具有重要的道德规范意义和价值理性光辉。