美学教程（第二版）

《美学教程》经过大家的努力终于完成了。我们的这本《美学教程》是以实践美学为基本思路，集思广益而分工写作而成的。
中国的美学，到20世纪90年代，实践美学成为了主潮，然而同时也遭到了“后实践美学”的质疑和挑战。一时间，好像实践美学就到了穷途末路的地步。但是，实际上，20世纪80年代以来中国美学的发展，虽然已经呈现出多元共存的态势，然而，实践美学仍然是具有强大生命力的一种美学体系，其生命力就在于它的哲学基础——马克思主义实践唯物主义的开放性和自我超越性；其生命力的具体表现就在于它可以合理地、合乎实际地解释美学的所有重大问题。我们参与编写的全体老师因此就作了这样的选择。我们并不排斥任何其他美学体系的具体观点，而且对所有合理的、合乎实际的任何美学观点都予以吸收。不过，作为一部教材，本教程只能采取以一家为主，兼收并蓄的原则。因此，我们希望老师们注重学生的主动、创新的学习，通过美学课程的教学，培养出有创造性的学生，这样中国美学的发展才有更广阔的空间。

第一章　美学的对象
　　第一节　美学的产生和发展
　一、美学是一门古老而又年轻的学科
　 我们之所以说美学是一门古老的学科，是因为美学具有极其悠久的历史渊源。有一种说法认为人类形成之初就有有关美学的思考，但那毕竟缺乏实证。不过，无论中外，神话传说中都有有关美学思考的记载。古希腊神话中有一个“金苹果的传说”，其中记载特洛伊王子帕里斯把金苹果判给了爱与美之神阿芙洛狄忒，他把美看得比智慧和权力都重要，并且最终因此酿成国破人亡的特洛伊战争。中国神话中的“女娲补天”记载，在天破之时，女娲炼五色石以补苍天，从此才使世界变得五彩缤纷，美不胜收。当然，这些都只是传说，而从文献的记载看来，美学思考也是比较久远的。公元前6世纪古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯就曾经认为：美是数的和谐。中国春秋时代（前770-前476）的史书《左传》和《国语》中就有许多有关美学思考的记载，如《国语》中伍举同楚王论美：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故日美。”孔子（前551-前479）也说过：“里仁为美。”（《论语·里仁篇》）这些都说明，早在两千多年以前，无论西方人还是中国人都已经在思考美学的问题。
但是，这些毕竟还不是真正独立形态的美学学科。而独立的美学的诞生却是在1750年。因此，从具有独立形态的美学学科的角度看，美学又是年轻的。
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