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内容简介

　　本书以优美的散文，追溯了一群学者、作家，如何发现广信于2000年前成为广府人的发祥地，珠玑巷被视为广府祖地，而江门良溪则是当年罗贵率36姓97家南下抵达的重要节点，最终重构这一族群的迁徙史、文化史，同时，对东江、北江、西江的文化生态予以了全面的考察，声情并茂，妙笔生花，引人入胜。

作者简介

　　谭元亨，中国作家协会会员，中国电视艺术家协会会员，国际IRSCL会员及湖南省作协专业作家。20世纪80年代历任省市青联委员、政协委员、作协副主席等。90年代调回广州， 1993年享受国务院政府特殊津贴，现为广东省人民政府参事，华南理工大学客家研究所所长、教授、博士生导师，中国新文学学会副会长，广东省珠江文化研究会常务副会长。获*政府奖4项，含全国“五个一”工程奖、骏马奖、中国图书奖等；全国性奖5项，全国第六届高校科学研究优秀成果奖（人文社科）、长篇电视剧奖及北京十月文学奖多项；省级奖20余项；已出版文史哲工各类著作逾160多种，约4000万字，主要代表作有《元亨文存》（6卷）、《谭元亨自选集》。理论著作《中国文化史观》、《华南两大族群的文化人类学建构》、《广府寻根》、《客家文化史》、《客家圣典》等30多部。文学著作《客家魂》三部曲、《后知青·女性三部曲》等40余种。纪实与史传《无效护照》、《潘氏三兄弟》、《雕塑百年梦》、《东方奥斯维辛》等20余种。其作品有的被译为英、法、日、朝等多国文字。曾邀到欧美、亚非十多国作中国文学、客家文化讲演，其中有马里兰大学、巴黎大学等。除文学创作、理论批评外，还有《客家女》、《客家人》、《天下客家》、《正道沧桑》、《中华民族风情录》等上百部（集）电影、电视作品及若干戏剧艺术作品。另有译作数部。

目　　录

西江长歌

珠江源 / 002

珠江文明的“创世纪”神话 / 010

舜帝南巡与“中国”之名 / 012

南风之薰与梧州古城 / 017

梧州：骑楼遐想 / 019

灵渠 / 022

广信塔 / 025

循名责实：“广”字与广府的来历 / 028

广府民系的形成 / 033

西江与粤语的形成 / 038

广人旺埠 / 044

屯堡 / 050

路的冲刺 / 054

南江：历史的显与隐 / 064

琢玉四会 / 072

北江吟

马坝人：欢笑的图腾 / 082

时空隧道 / 085

黄与蓝的交响 / 090

北江在珠江文化中的历史地位 / 093

始兴：不可镂空的历史 / 101

珠玑巷传说 / 111

祖地：身份认同与精神谱系 / 118

英德交相辉映的自然景观与人文景观 / 128

天南第一石 / 136

舞蹈精灵们的家园 / 141

历史记忆与文化遗产 / 144

南华禅院遐思 / 153

“佛眼”俯瞰中的…… / 159

六祖惠能 / 163

禅缘 / 167

北回归线上的绿色奇迹 / 176

东江行

“百越首邑” / 182

“蛮夷大长” / 186

越王井 / 190

客家古邑 / 196

历史的青睐 / 206

“前后两宰相” / 209

霍山在期盼 / 216

东江水 / 226

送水观音（五场歌舞剧） / 228

功到雄奇即罪名 / 250

——重评袁崇焕冤案及其历史遗患

河源：客家属地的建筑历史博物馆 / 256

珠江三角洲交响

寻找珠江的文化品格 / 276

海珠石的诉说 / 279

“另类”文明 / 283

元白：唐代两大诗人眼中的珠江文明 / 285

三朝古都 / 288

我与兰圃 / 290

越王台远眺 / 294

灯海 / 297

珠三角：水乡的绝响 / 300

一脉龙江 / 304

得就得，唔得返顺德 / 309

“海国超迈之意量” / 322

——“顺德人的精神”

“顺德制造”的文化支撑 / 329

菩提无树几时栽 / 332

——广府移民寻踪：从珠玑巷到蓢底

广府民性 “上善若水” / 342

西关，西关 / 357

三重门 / 363

侨缘 / 365

侨领 / 369

流变中的城市天际轮廓线 / 375

海上丝路

千年丝路 / 386

万里雷鸣 / 404

赛龙夺锦 / 421

中途塔自述 / 429

白鹅潭的诉说 / 431

十三行谣谚与传说 / 434

潘卢伍叶，谭左徐扬 / 435

“一船蚕丝去，一船白银回” / 439

从“愈烧愈排场”到“一夜冇清光” / 441

鱼上了梁 / 444

五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行 / 447

定风珠 / 451

美国太平洋铁路传奇 / 453

虎豹龙凤狗江淮河汉沟 / 458

十三行小说中的民俗 / 460

诗人，身隐市廛的儒商 / 462

雍乾朝间梯度推进与逆转 / 467

“南海Ⅰ号”与海上丝路的文化资源与历史价值 / 479

十三行的文化资本与广州的城市格局 / 488

宝镜湾的摩崖石刻 / 493

后记八门入海 / 496

前　　言

负重，时间才能充盈
历史，只有在行进中才能称之为历史。
而在我们过去的观念中，历史却只能是陈谷子烂芝麻，只存在于故纸堆中，所以，历史是凝固的，甚至是死的……当然，到了现在，这种观念已经完全被颠覆了。一切历史都是当代史，也就是说，历史与我们正在行进的时间是相伴而成的。
那么，时间呢？时间也有生与死，行走与停滞么？
无疑，时钟的长针与短针在走动，在旋转，从而把时间也具象化了，让人感觉到时间永远处于动态之中。只是，对于每个人来说，时间也一样么？每一个人的时间，同样处于动态之中么？然而，并不是每个人同样拥有时间，多少人感到时间不够，多少人又感到无法打发日子。只是，前边的人时间少了，后边的人时间就多么？
事实恰恰相反，觉得时间少了的人，是因为他们想做的事太多；相反的，则是无所事事。时间走得快的人，时间拥有的就最多；时间走得慢的人，他拥有的时间自然就少。这样，感觉与拥有似乎成了悖论，然而，这样的悖论恰巧就是最现实也最真实的。

负重，时间才能充盈


	历史，只有在行进中才能称之为历史。


	而在我们过去的观念中，历史却只能是陈谷子烂芝麻，只存在于故纸堆中，所以，历史是凝固的，甚至是死的……当然，到了现在，这种观念已经完全被颠覆了。一切历史都是当代史，也就是说，历史与我们正在行进的时间是相伴而成的。


	那么，时间呢？时间也有生与死，行走与停滞么？


	无疑，时钟的长针与短针在走动，在旋转，从而把时间也具象化了，让人感觉到时间永远处于动态之中。只是，对于每个人来说，时间也一样么？每一个人的时间，同样处于动态之中么？然而，并不是每个人同样拥有时间，多少人感到时间不够，多少人又感到无法打发日子。只是，前边的人时间少了，后边的人时间就多么？


	事实恰恰相反，觉得时间少了的人，是因为他们想做的事太多；相反的，则是无所事事。时间走得快的人，时间拥有的就最多；时间走得慢的人，他拥有的时间自然就少。这样，感觉与拥有似乎成了悖论，然而，这样的悖论恰巧就是最现实也最真实的。


	对于一位学者，一位作家，行万里路，读万卷书，脚在行走，笔也在行走，时间便充分地体现在这行走当中。虽然这些行走的时间，或许很艰难，步履维艰，或者很轻松，春风得意马蹄疾，但只要你在行走，时间就永远伴随着你，时间就留在你的足迹里，留在你的笔耕中。所以，你拥有的时间，也就不再会消失，而且永远也不够。但你一旦满足，一旦裹足不前，时间就会离你而去，无影无踪，了无痕迹。


	时间就是这么活生生的，有血有肉，而且爱憎分明，有它的情感，它的尊严。


	科学家说，时间不是无限的，它在宇宙大爆炸之际才开始，既然有开始，也就必然有终结。在这个世界，它更是三维之上的又一维。宇宙激活了，时间也就产生了，时间是有分量的，绝对不会是子虚乌有。


	因此，当你行走时，感到艰苦，遭遇不测，备受折磨，沉重之极，这正是时间加以你的。一旦时间充盈，你的负重也就增加，你感到负重，时间也就充盈。因为，时间就在你的身上，没有背你而去——你，才是时间的拥有者。


	所以，时间与历史，都只存在于行走当中。


	珠江文化之旅，旅者，即意味着行走，这一走，就走了十五个年头——从珠江文化研究会成立之日算起。在《中国珠江文化史》这部洋洋三百万言的专著后记中，就记录有：2000年，老作家朱崇山在深圳桃花源度假村为大家找了个思想交流的清净场所，令著名作家、学者黄伟宗、戴胜德、洪三泰、谭元亨，都很兴奋……由于黄伟宗进一步明确提出了珠江文化概念，被推举为会长，广东省珠江文化研究会就此成立。这几个人，按年龄排列的，我是老满。


	而成立后第一大动作，便是到湛江，启动了海上丝绸之路的研究。


	其实，在成立前十来年，便已就广府人的珠玑巷祖地、广信首府等有了发现与论证，成立之后，司徒尚纪、黄启臣、张镇洪、叶国泉、罗康宁、郑佩媛等先后加盟，于是，珠江文化研究的成果，更蔚为壮观，十五年的历史，十五年时间，就这么站在了我们一边——我们拥有了历史，让时间在文化的负重中变得充盈起来。


	而今，当日的创会者，有的已是耄耋之年，连我都亦近古稀，用笔重新行走这一段历史，方觉时间是何等的充盈，风风雨雨，打击磨难均已不在话下，而非学术的骚扰、研究成果的被盗劫诸类，则可付之一笑。


	且再一次借用启功在20世纪末赐童庆炳的一幅宋代大文学家陆游的自题联：


	万卷古今消永日，


	一窗昏晓送流年。


	启功的用意，你我可知？


	休问，休问，这能是健康箴言，心灵鸡汤乎？


	总可以算是完成这部《珠江文化之旅》之后的聊以自慰吧！


	谭元亨

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在线试读部分章节

　　一“游方”即“女方”，姑娘盛装结队，头戴银首饰，插上几朵鲜花，颈上套着银项圈；小伙子吹着芦笛，且吹且舞，并不断变换着舞步。舞曲时而高亢，时而舒缓。进、退、回、旋，曲律步法整齐、多样而和谐。
　　曲靖马雄山，如诗如画，如歌可舞，这是骄傲的珠江正源。
　　曲靖乃古代爨（cuan）文化的发祥地，被誉为“ 神品第一”、“南碑瑰宝”的国家重点文物“二爨古碑”，分藏于市内及其所辖的陆良。曲靖市，孟获的故乡，古老文化表现在这里的爨文化节。
　　曲靖的爨碑犹如阳朔之于桂林。它声名赫赫，流芳百世。
　　知爨慕爨痴爨的追爨族人来自国内外。国内书法爱好者到这里来的已超过一亿人。爨碑是国宝。
　　爨碑已有一千多年历史。爨作为姓氏，作为族部，称谓也已烟消云散，作为“爨体”、“爨体流派” ，是永恒的，光耀环宇。
　　爨碑，表现了我国古代书法艺术的文化气韵，它是魏、隶的结合，在漫长的书法艺术长河里，魏隶是从这里发展起来的。
　　一个“爨”字，由孩童到老人，由普通人到艺术家都在认真地写，而且一代代写下去，可谓一大奇观。中国汉字的魅力从这里可见一斑。
　　文化是中华民族文化的组成部分，是珠江文化的一朵奇葩。一个“爨”字引出一个节日，就像这个巨大的转盘，道出天地人间的精彩。
　　未到珠江源，珠江源便以节日的盛装、古老的文字夹道欢迎我们。
　　珠江源，就在只有一步之遥的沾益县。
　　没有想象中壁立干仞的峻岭，也没有奔腾逶迤的丛山，一路上，似乎只是坡度低缓，近乎丘陵的山头 ——我曾在井冈山脚下当知青五年，将军山、黄洋界，吞云吐雾，巨石嶙岣；又上过华山，亲自尝试过“ 鹞子翻身”、“空中栈道”的惊险；更到过泰山，“ 一览众山小”……可是，这一路上，却绝少陡坡，更不用说迎面一面面打开的山屏，这，能是珠江源明去处么？马雄山烂漫的杜鹃花，倒是与井冈山麓的相媲美，开得那么欢，开得那么盛，陡地把你的热情点燃了起来。也许，这正是珠江源迎接所有来人举办的永久的盛礼——是呀，云贵高原本就海拔很高了，所以，～kL2＿T也就不会感觉到珠江源头所在的高度。
　　那只是丛莽中的一个岩洞，汩汩的清水从当中流过。当然，那后边当有一条不知绵延多长的地下河，清晰的水声，如琴弦一般，弹拨着你的心灵，引发你的遐想——它同样是艺术的、精神的，不必、也用不着激越的旋律，咆哮的急流直下三千尺的吼声，它永远如诗、如画、如歌。

一“游方”即“女方”，姑娘盛装结队，头戴银 首饰，插上几朵鲜花，颈上套着银项圈；小伙子吹着 芦笛，且吹且舞，并不断变换着舞步。舞曲时而高亢 ，时而舒缓。进、退、回、旋，曲律步法整齐、多样 而和谐。 
　　曲靖马雄山，如诗如画，如歌可舞，这是骄傲的 珠江正源。 
　　曲靖乃古代爨（cuan）文化的发祥地，被誉为“ 神品第一”、“南碑瑰宝”的国家重点文物“二爨古 碑”，分藏于市内及其所辖的陆良。曲靖市，孟获的 故乡，古老文化表现在这里的爨文化节。 
　　曲靖的爨碑犹如阳朔之于桂林。它声名赫赫，流 芳百世。 
　　知爨慕爨痴爨的追爨族人来自国内外。国内书法 爱好者到这里来的已超过一亿人。爨碑是国宝。 
　　爨碑已有一千多年历史。爨作为姓氏，作为族部 ，称谓也已烟消云散，作为“爨体”、“爨体流派” ，是永恒的，光耀环宇。 
　　爨碑，表现了我国古代书法艺术的文化气韵，它 是魏、隶的结合，在漫长的书法艺术长河里，魏隶是 从这里发展起来的。 
　　一个“爨”字，由孩童到老人，由普通人到艺术 家都在认真地写，而且一代代写下去，可谓一大奇观 。中国汉字的魅力从这里可见一斑。 
　　文化是中华民族文化的组成部分，是珠江文化的 一朵奇葩。一个“爨”字引出一个节日，就像这个巨 大的转盘，道出天地人间的精彩。 
　　未到珠江源，珠江源便以节日的盛装、古老的文 字夹道欢迎我们。 
　　珠江源，就在只有一步之遥的沾益县。 
　　没有想象中壁立干仞的峻岭，也没有奔腾逶迤的 丛山，一路上，似乎只是坡度低缓，近乎丘陵的山头 ——我曾在井冈山脚下当知青五年，将军山、黄洋界 ，吞云吐雾，巨石嶙岣；又上过华山，亲自尝试过“ 鹞子翻身”、“空中栈道”的惊险；更到过泰山，“ 一览众山小”……可是，这一路上，却绝少陡坡，更 不用说迎面一面面打开的山屏，这，能是珠江源明去 处么？ 马雄山烂漫的杜鹃花，倒是与井冈山麓的相媲美 ，开得那么欢，开得那么盛，陡地把你的热情点燃了 起来。也许，这正是珠江源迎接所有来人举办的永久 的盛礼——是呀，云贵高原本就海拔很高了，所以， ～kL2＿T也就不会感觉到珠江源头所在的高度。 
　　那只是丛莽中的一个岩洞，汩汩的清水从当中流 过。当然，那后边当有一条不知绵延多长的地下河， 清晰的水声，如琴弦一般，弹拨着你的心灵，引发你 的遐想——它同样是艺术的、精神的，不必、也用不 着激越的旋律，咆哮的急流直下三千尺的吼声，它永 远如诗、如画、如歌。 
　　是的，它牵惹起的，是一种温馨、一种有如母亲 乳汁的亲昵，一种绵绵不绝的思念…… 一种对人类文明、历史文化的哲思。 
　　水利专家在《南盘江治理与开发》中对珠江源做 了如下描述： 马雄山主峰东北向鞍部延伸，在第三个小包的分 水岭上，从海拔2350米处开始，出现一条近一尺深的 明显的流水沟，向具有宽阔脊面的鞍部穿流750米， 在海拔2260米处，成东西走向分流口，西者流进北盘 江，东者下行250米，连接大冲沟。大冲沟在海拔 2240米处，有一碧水潭。整条大冲沟林木覆盖良好， 常见有水渗出，形成纵横交错的细小沟管汇到大冲沟 。从大冲沟下行2～3公里，有一低洼谷地，与高山沟 交汇。高山沟长2公里．同样常见细小流水，其顶端 在老高山腰，连接库容为10万立方米的高山水库。大 冲沟和高山沟在低洼谷地交汇后下行不远，由于前面 隆起的一个小山包，一堵6米高的峭壁裂开大洞，迫 使沟水汇流后进入伏流。这里海拔2158米。从伏流口 下行约l～2公里，又有一堵约6米高的断壁，分上下 两个出水口，流水潺潺，海拔2145米。 
　　源头上珠江流过的四个省的题词，似乎只有广东 省叶选平的四个大字，让我们来自珠江入海口的人们 感念不已。因为，这四个字，更代表了上亿粤人的心 思——那便是“饮7K恩源”。P3－4


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