华夏文库佛教书系(第一辑)共10本

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  • 印刷时间:2015年01月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:是
  • 国际标准书号ISBN:23680981
  • 丛书名:华夏文库
作者:佘志超,时光等著出版社:中州古籍出版社出版时间:2015年01月 
编辑推荐
了解中国佛教古寺,其开山渊源由来,流派分支与名僧行迹,寺院布局规制与山林之胜 
内容简介

江南秀丽风光中,隐藏着一座座美丽的寺庙!经历1300余年风雨沧桑。天宁寺静静伫立在常州东南;1800余年历史的定慧寺藏于焦山之中;历史传说和神话故事给镇江金山寺蒙上了一层神秘面纱;“律宗*名山”宝华山有隆昌寺,佛教“八小名山”的狼山有广教寺,扬州大明寺在历史长河中历经磨难,还有高曼寺、无锡祥符寺……张静雯编著的这本《寺塔灵秀(江南名寺)》分为八个篇章,以图文并茂的方式,讲述常州、镇江、扬州、无锡、南通八大名寺的历史渊源,每篇章均从寺院建筑布局、寺僧弘法、历史沿革等方面进行描写撰述,同时也介绍了与这些寺庙相关的佛教人物和社会影响。

蒙古族本是信仰原始宗教萨满教的民族,自成吉思汗之孙阔端掌管西夏故地后,便从西夏人那里接触到了藏传佛教。后来,藏传佛教被尊奉为元朝国教。有元一代,帝师制度建立,大批西藏高僧与徒众来到大都,促进了藏传佛教在蒙古上层社会的传播。众多藏传佛教寺庙在大都拔地而起。
  明朝皇帝对藏传佛教也极为重视,先后招徕十几位著名法王进京长驻。而清朝皇帝也大多信奉藏传佛教,并为此专设了驻京呼图克图制度,北京地区的藏传佛教也因而臻于极盛。

双峰缥缈,犹如画眉,峨眉山是与五台山、普陀山、九华山并称的中国佛教四大名山,是传说中的普贤菩萨道场。进入峨眉山,山林葱茏馥郁,寺庙或隐于绿树丛中,或立于悬崖峭壁之上。《秀甲天下(峨眉山)》由佘志超著,介绍了峨眉山的环境、佛教人物、寺庙、文物艺术等内容,旨在让世界与中国共同了解峨眉山。

目  录

华夏文库--吴地梵音:苏州三寺

华夏文库--寺塔灵秀:江南名寺

华夏文库--秀甲天下:峨眉山

华夏文库--海上梵呗:上海三寺

华夏文库--海天佛国:普陀山

华夏文库--重山烟雨存古刹:西南诸名寺

华夏文库--禅林与地藏:九华山

华夏文库--洛都圣像:龙门石窟

华夏文库--帝宫佛影:雍和宫与黄寺

华夏文库--白马驮经:白马寺

在线试读部分章节
《华夏文库·佛教书系·帝宫佛影:雍和宫与黄寺》:
  班丹扎释居住在北京的护国寺长达30年。除了奉命处理有关的政教事务外,其日常活动以传教、译经、建塔修寺为主。明代法海寺的修建,班丹扎释参与其中,并起了重要的作用。他还校译和雕版刻印了《胜圣慧到彼岸功德宝集偈》32品,此版汉藏对照本佛经是明代汉藏文化交流的历史见证。
  1435年,宣宗命人为班丹扎释大国师雕刻紫檀木等身坐像一尊,以此种最高级别的奖赏来宣扬他的不朽功绩。1452年,代宗晋封班丹扎释为“大智法王”。
  大通法王智光
  智光,是梵文名字“雅纳哕释弥”的意译。他是一位显密兼通的汉族僧人,原姓王氏,字无隐,山东武定州人。15岁人北京吉祥法云寺出家,拜萨诃咱释哩国师为师。其因极高的语言天赋和高深的学问而受到朱元璋的器重。
  明朝初年,智光曾先后三次奉命出使西番及邻近尼泊尔、梵天竺等地。他以渊博的佛学知识折服了当地的高僧,并说服各派政教领袖归顺明朝,极大地辅助了政府与西番地方建立政治和宗教等方面的关系。第三次出使归来后,明成祖朱棣赐封他为“右善世”。
 明仁宗时期,鉴于智光“克光扬于佛道,式敬事于朝廷”,皇帝特赐“圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师”之封号,并赏金印、冠服、伞盖、幡幢、车马等。1428年,皇帝下诏为智光修建颐养天年之所大觉寺,并命百余名僧人从他习法。1435年,英宗继位后,又加封智光为“西天佛子”,并赏玉印、宝冠、金织袈裟、仪仗车马、法器等物。
  几个月后,智光圆寂于大觉寺,终年88岁。英宗皇帝亲自安排了智光的火化仪式。1458年,英宗怀念智光的功业,于是命人绘智光遗像,后亲自在画像上题写了赞词。后二年,又追封智光为“大通法王”。在此之前,只有藏族僧人才受封法王,从智光开始,汉僧也有资格得此类封号。
  智光为明朝的宗教事业贡献毕生,所受宠锡亦是冠于群僧。他淡泊名利,自甘简朴,不失戒行,深得明太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗以及英宗诸帝的褒重与眷待。
  盛在内廷,民间始兴
  ——明代北京的藏传佛教佛事活动
 藏传佛教随元大都的建立进入京城,最先在皇室贵族间传播流布,后藏族文化亦融入到了上层社会生活之中。明代,或是国家民族政策的需要,或是皇族个人信仰的缘故,藏传佛教信仰再次传人宫廷内部。同时,进京藏僧的不断增多,梵刹琳宫也遍布京城,藏传佛教自然逐步传播扩散,渗透到京城百姓的日常生活之中。

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