彭祖文化探源pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

　　《彭祖文化探源》主要内容包括：彭祖即巫彭、彭*说的研究、老子不是彭祖考证、彭祖不是神话人物、彭祖故里话彭祖、彭祖故里四川彭山说江苏徐州说之争逐浪高、彭祖长年新论、彭祖与中国古代崇寿文化等。

目　　录

序言
彭祖文化研究综述

第一篇彭祖考略
毛泽东论彭祖
道家先驱与养生论——彭祖考
彭祖考略
彭祖的养生之道
上博楚竹书《彭祖》重探
上博三《彭祖》补释
上博楚简《彭祖》性质探析

第二篇彭祖传说研究
彭祖即巫彭

在线试读部分章节

《彭祖文化探源》：
　　日本丹波康赖在日本永观二年（公元984年，宋太宗雍熙元年）集我国唐代及唐代以前药方30卷出版。该书卷26为延年、断谷诸术，卷27为养生导引，卷28为房中术，抄存了大量药方。在卷27中，有“彭祖日，养寿之法”，“彭祖曰，重衣厚褥”；“彭祖曰，人之爱气”；卷28“采女问彭祖延年益寿之法”；“彭祖曰，皇帝御下二百女而登仙”；“彭祖曰，男子欲得大益者”及若干药方。
　　唐宋以来修彭祖风气不绝。唐高宗（628-683）年间，初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王“初唐四杰”之一的杨炯（650-约693）所作《庭菊赋》：“降文屋之命，修彭祖之术。”贾岛（778-843）有《送玄岩上人归西蜀》诗：“玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。”
　　苏东坡（1037-1101）是文人中入迷养生的一个典型。元丰元年（1078）知徐州，元祐元年为登州太守，作有两首诗咏海市蜃楼。“养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜”：“东方云海空复空，群仙出没空明中”。元桔六年（1091）为颍州（今安徽阜阳）知州。曾去濠州（今安徽风阳），因云母山，云彭祖所采服也，作《彭祖庙》七绝诗：“跨历商周看盛衰，欲将齿发斗蛇龟。空餐云母连山尽，不见蟠桃著子时”。
　　东坡喜佛家瑜伽，更嗜道家炼丹。“内丹”炼肚脐以下的部位，“外丹”炼长生不死之药。求长寿术，在黄州时入一道士观，闭关七七四十九天，练习打坐、绝食和气功。他给一位做过参知政事，知陈州的朋友张方平（1007-1091）写过一封推荐修炼方法的信说：“每夜以子后披衣起，面东或南，盘足叩齿三十六通，握固闭息，内观五脏，肺白肝青脾黄心赤肾黑。次想心为赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹满气极，即徐出气，唯出入均调，即以舌接唇齿，内外漱练精液，未得咽。复前法闭息内观。纳心丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三。津液满口，即低头咽下，以气送入丹田。须用意精猛，令津与气谷谷然有声。径入丹田，又依前法为之。凡九闭息三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心，及脐下腰脊间，皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳须，皆令极热。仍案捉鼻梁左右五七下。梳头百余梳而卧，熟寝至明。”
　　他写过一篇《续养生论》，对各种硫化汞药剂，特别感兴趣。写过《阳丹》《阴丹》两篇杂记。直到辞世前，一直想要求得“道士丹”。有朋友求长寿良方，他回复四句要言：“一、无事以当贵；二、早寝以当富：三、安步以当车：四、晚食以当肉。”此外还写过一些小品：《安期生》《读道藏》《药诵》《问养生》《黄庭经赞》《和读山海经》《养生偈》《龙虎铅汞论》等。又和好友沈括（1031-1095）合编过一本医方的书，名《苏沈良方》。

《彭祖文化探源》： 　　日本丹波康赖在日本永观二年（公元984年，宋太宗雍熙元年）集我国唐代及唐代以前药方30卷出版。该书卷26为延年、断谷诸术，卷27为养生导引，卷28为房中术，抄存了大量药方。在卷27中，有“彭祖日，养寿之法”，“彭祖曰，重衣厚褥”；“彭祖曰，人之爱气”；卷28“采女问彭祖延年益寿之法”；“彭祖曰，皇帝御下二百女而登仙”；“彭祖曰，男子欲得大益者”及若干药方。 　　唐宋以来修彭祖风气不绝。唐高宗（628-683）年间，初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王“初唐四杰”之一的杨炯（650-约693）所作《庭菊赋》：“降文屋之命，修彭祖之术。”贾岛（778-843）有《送玄岩上人归西蜀》诗：“玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。” 　　苏东坡（1037-1101）是文人中入迷养生的一个典型。元丰元年（1078）知徐州，元祐元年为登州太守，作有两首诗咏海市蜃楼。“养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜”：“东方云海空复空，群仙出没空明中”。元桔六年（1091）为颍州（今安徽阜阳）知州。曾去濠州（今安徽风阳），因云母山，云彭祖所采服也，作《彭祖庙》七绝诗：“跨历商周看盛衰，欲将齿发斗蛇龟。空餐云母连山尽，不见蟠桃著子时”。 　　东坡喜佛家瑜伽，更嗜道家炼丹。“内丹”炼肚脐以下的部位，“外丹”炼长生不死之药。求长寿术，在黄州时入一道士观，闭关七七四十九天，练习打坐、绝食和气功。他给一位做过参知政事，知陈州的朋友张方平（1007-1091）写过一封推荐修炼方法的信说：“每夜以子后披衣起，面东或南，盘足叩齿三十六通，握固闭息，内观五脏，肺白肝青脾黄心赤肾黑。次想心为赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹满气极，即徐出气，唯出入均调，即以舌接唇齿，内外漱练精液，未得咽。复前法闭息内观。纳心丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三。津液满口，即低头咽下，以气送入丹田。须用意精猛，令津与气谷谷然有声。径入丹田，又依前法为之。凡九闭息三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心，及脐下腰脊间，皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳须，皆令极热。仍案捉鼻梁左右五七下。梳头百余梳而卧，熟寝至明。” 　　他写过一篇《续养生论》，对各种硫化汞药剂，特别感兴趣。写过《阳丹》《阴丹》两篇杂记。直到辞世前，一直想要求得“道士丹”。有朋友求长寿良方，他回复四句要言：“一、无事以当贵；二、早寝以当富：三、安步以当车：四、晚食以当肉。”此外还写过一些小品：《安期生》《读道藏》《药诵》《问养生》《黄庭经赞》《和读山海经》《养生偈》《龙虎铅汞论》等。又和好友沈括（1031-1095）合编过一本医方的书，名《苏沈良方》。 　　到明代，曾官陕西行太仆卿陈耀文作《天中记》，还说：“武夷山，《列仙传》篯铿炼丹之所也。篯铿进雉奖于尧，尧封于彭城。故谓之彭祖，年七百七十七岁而卒。铿有子二人，其一日武，其二曰夷，因以名山。” 　　……

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