内容简介
“扬州讲坛”是经扬州市领导与星云大师共同商定，旨在弘扬中国传统文化、服务建设人文扬州的国内最高层次的文化大讲坛。于2008年1月1日正式在新落成的鉴真图书馆，面向全社会开讲。主讲者多是星云大师直接邀请的中国文化界的名家名嘴。开讲以来，场场爆满、座无虚席。
知道（上）
作者:余秋雨 等著出版社:上海世纪出版股份有限公司发行中心（上海锦绣文章）出版时间:2009年04月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2009年04月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787545202816
目 录
余秋雨——佛教和中国文化
叶小文——鸟瞰宗教的来龙去脉
钱文忠——鉴真东渡
蒙曼——武则天与佛教
王邦维——高僧鸠摩罗什
易中天——从老庄到禅宗
郑石岩——禅·优质的生活智慧
林清玄——欢喜心过生活
孙立群——中国古代士人的精神与生活
李昌钰——刑事科学家看人生
马瑞芳——扬州走出了蒲松龄
叶小文——鸟瞰宗教的来龙去脉
钱文忠——鉴真东渡
蒙曼——武则天与佛教
王邦维——高僧鸠摩罗什
易中天——从老庄到禅宗
郑石岩——禅·优质的生活智慧
林清玄——欢喜心过生活
孙立群——中国古代士人的精神与生活
李昌钰——刑事科学家看人生
马瑞芳——扬州走出了蒲松龄
媒体评论
从释迦牟尼开始，佛教就是生命化的存在，它就成为人类文明史上一种文明的力量，在文明浓度极高的国度里扎根了。
——余秋雨
宗教在哪里？宗教其实就在你的心问，说起宗教，我们看到庙堂的鼎、寺院的烟。宗教在哪里呢？宗教其实就在人间。
在线试读部分章节
余秋雨
佛教和中国文化
给大家汇报一个思想就是，我这些年来思考的佛教和中国文化的关系，所以这个题目如果要比较正式的话，我今天演讲的题目叫：佛教和中国文化。我不是做一个佛学讲座，其实是个文化讲座，佛学讲座我还没有这个资格。我从文化的角度来看，佛学在中国的文化史上到底处于一个什么地位？它为什么那么重要？这一系列的问题，我想在今天下午作一个简单的感想的表述。
首先大家都知道，譬如现在有一个热潮叫国学热。对提倡国学的人我表示很大的尊重，因为他们那么热情，要把我们民族的文化传统弘扬开来。但是就概念而论，我可能有一点小小的疑问，所以在我的著作当中很少出现国学这个概念，为什么不太出现国学这个概念？其实有一个大问题就是，怎么来安顿佛教？佛教是国学吗？它是国学里面的吗？如果是的话，又有很多疑问。我下面讲到佛教明明是亚洲的另外一个大文明，喜马拉雅山另外一边的印度文明的一种珍宝，被中华文化接受，这是一个非常伟大的文化交融现象。那么我们用非常简单的方法来说国学似乎不太合适，因为尽管佛教后来是中国化了，我们现在读的佛经里面大量还是从梵文的声音译过来的。如果从梵文的声音译过来的，你说这就是国学，好像有一点点问题，一般地说，是我们传统文化范围比较大一点，东方哲学，或者讲得比较好的话，就是我们中国人所接受的传统文化这样的一个范围。
接下来我需要讲的一个什么概念呢？就是大家不要小看，这是一个非常惊异的奇迹，就是：中国传统文化本来已经非常丰富，突然有一个纯粹从另外一个文明里面所产生的文化进入一个高浓度的文化领域，不仅进入了，而且扎根了，这是一个人类历史上非常少有的现象。如果一个高层文化输到一个地方，那个地方的文化比较淡，那是可以理解的，但是大家知道，佛教传入中国的时候是公元前后，我们现在写公元2008年，就是二干零八年前那时传入的。在这个之前，中国已经有了高浓度的精神财富，譬如我们所说的儒家。儒家的哲学那个时候已经不仅是很丰富，在汉武帝的时候，已经是独尊儒术了，尽管不可能完全独尊，但是已经表现出巨大的取向。道家，作为这个门派的创始人老子，他的辈分比孔子还要老，我多次讲过这样的话，就是在世界上，我走过世界很多地方，世界各国的哲学家认为，中国古代最高层次的哲学家是老子，就凭着大概五千字的《道德经》——曾经被联合国评为世界上被翻译成外文最多的书的第二名，第一名是《圣经》，第二名就是《老子》。老子就很重要，后来还有庄子，大家一起组合成一个道家。前不久我写了好几篇文章专门讲到了墨家，墨子其实也非常重要，他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同，更不要说法家组合在一起。也就是说，我们中国的先秦诸子已经创造了一个非常丰富的文化宝库，这个文化宝库在世界文化当中，它一点不比其他地方的文明创造逊色。
佛教和中国文化
给大家汇报一个思想就是，我这些年来思考的佛教和中国文化的关系，所以这个题目如果要比较正式的话，我今天演讲的题目叫：佛教和中国文化。我不是做一个佛学讲座，其实是个文化讲座，佛学讲座我还没有这个资格。我从文化的角度来看，佛学在中国的文化史上到底处于一个什么地位？它为什么那么重要？这一系列的问题，我想在今天下午作一个简单的感想的表述。
首先大家都知道，譬如现在有一个热潮叫国学热。对提倡国学的人我表示很大的尊重，因为他们那么热情，要把我们民族的文化传统弘扬开来。但是就概念而论，我可能有一点小小的疑问，所以在我的著作当中很少出现国学这个概念，为什么不太出现国学这个概念？其实有一个大问题就是，怎么来安顿佛教？佛教是国学吗？它是国学里面的吗？如果是的话，又有很多疑问。我下面讲到佛教明明是亚洲的另外一个大文明，喜马拉雅山另外一边的印度文明的一种珍宝，被中华文化接受，这是一个非常伟大的文化交融现象。那么我们用非常简单的方法来说国学似乎不太合适，因为尽管佛教后来是中国化了，我们现在读的佛经里面大量还是从梵文的声音译过来的。如果从梵文的声音译过来的，你说这就是国学，好像有一点点问题，一般地说，是我们传统文化范围比较大一点，东方哲学，或者讲得比较好的话，就是我们中国人所接受的传统文化这样的一个范围。
接下来我需要讲的一个什么概念呢？就是大家不要小看，这是一个非常惊异的奇迹，就是：中国传统文化本来已经非常丰富，突然有一个纯粹从另外一个文明里面所产生的文化进入一个高浓度的文化领域，不仅进入了，而且扎根了，这是一个人类历史上非常少有的现象。如果一个高层文化输到一个地方，那个地方的文化比较淡，那是可以理解的，但是大家知道，佛教传入中国的时候是公元前后，我们现在写公元2008年，就是二干零八年前那时传入的。在这个之前，中国已经有了高浓度的精神财富，譬如我们所说的儒家。儒家的哲学那个时候已经不仅是很丰富，在汉武帝的时候，已经是独尊儒术了，尽管不可能完全独尊，但是已经表现出巨大的取向。道家，作为这个门派的创始人老子，他的辈分比孔子还要老，我多次讲过这样的话，就是在世界上，我走过世界很多地方，世界各国的哲学家认为，中国古代最高层次的哲学家是老子，就凭着大概五千字的《道德经》——曾经被联合国评为世界上被翻译成外文最多的书的第二名，第一名是《圣经》，第二名就是《老子》。老子就很重要，后来还有庄子，大家一起组合成一个道家。前不久我写了好几篇文章专门讲到了墨家，墨子其实也非常重要，他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同，更不要说法家组合在一起。也就是说，我们中国的先秦诸子已经创造了一个非常丰富的文化宝库，这个文化宝库在世界文化当中，它一点不比其他地方的文明创造逊色。
书摘插画
