线装藏书馆-水浒传（文白对照，简体竖排，香墨印刷，大开本.全四卷）
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作者:（明）施耐庵 著出版社:中国言实出版社出版时间:2011年10月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2011年10月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：盒装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787802506053
编辑推荐
义胆包天 忠肝盖地问乾坤何处 可容狂客《水浒传》与《三国演义》产生于同一时代，自然有相同的时代特征，英雄情结充满字里行间。但与《三国演义》不同，《水浒传》描写一群形象生动的草根英雄。人们称赞、欣赏其中的武松、鲁智深、李逵……那带有草莽味道的作为，充分体现了人类对力的崇拜、对勇的追求、对激情的礼赞。 《水浒传》是一部描写动乱的文学，在看似暴力血腥的外表下，只要深入研读你便可悟出其中包罗的人情至理，众生行状，尽显无疑，你若留意甚至可以找到你的坐标。 英雄的归宿，看似充满了未知性和偶然性，但仔细读来，却可以从人生轨迹中看到必然的结局，这难道不亦发人深省吗！
目 录
《水浒传·卷一》
《水浒传·卷二》
《水浒传·卷三》
《水浒传·卷四》
在线试读部分章节
水浒传》是描写中国封建社会农民起义的章回体长篇小说。在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许。清初人金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《西厢记》合称为『六才子书』，与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》共列中国古典四大名著。其艺术成就，突出地表现在英雄人物的塑造上。全书厚重的历史主题，主要是通过对其中英雄的歌颂，和对斗争的描写逐渐展现出来的。《水浒传》塑造的百余位英雄好汉，性格迥异，有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。
小说取材于北宋末年宋江起义的故事。宋代说书技艺兴盛，民间流传的宋江等三十六人故事，很快就被说书人采纳来作为创作话本的素材。南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事。此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。
现今流传的《水浒传》有简本繁本之分，其作者亦有多种不同说法。
简本《水浒传》文字简略，少有细节描写，文字比较粗略，却比繁本多出平田虎、平王庆两大情节。简本一向不大流行。繁本描绘故事情节细致生动，人物刻画精彩传神，文学性较强，在大聚义以后又有征辽、平方腊等情节。繁本中有一百回和一百二十回的两种。
此外又有金圣叹据繁本删节、润色而成的七十回，他将原一百回的第一回作为楔子，正文七十回，所以七十回的本也可以称为七十一回本。这个本子只到大聚义为止，然后让卢俊义做了一个一百零八将全部被俘的噩梦。金圣叹本在客观上保留了《水浒传》的精华部分，经他润饰过的文字可读性更强，流传甚广。
关于《水浒传》的作者历来说法不一，除目前广泛认可的作者为施耐庵外，历史上还有其他几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。还有一种主要的观点认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。另一种稍微不同的观点是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理、编辑。此说最早见于明代高儒《百川书志》中，说《水浒传》是『钱塘施耐庵的本，罗贯中编次』。这种观点在学术界颇有影响力。
然而，还有另外一种观点认为，《水浒传》并不是施耐庵或者某一位作者创作而成的，而是施耐庵或其他作者参考、借鉴和吸收了史籍、历史笔记、一些完整的短篇小说、或是戏曲作品中的某些精彩片段，集结而成的小说。然而无论是借鉴参考，还是摘录润色，都不可否认作者的创造性加工。
对于《水浒传》的思想倾向历来有不同看法。一方面，以明代李贽为代表人物的文学家认为，《水浒传》表现的是一种忠义思想，梁山好汉侠肝义胆劫富济贫。另外一种则是以明朝左懋第为代表的文学家，认为《水浒传》是写给强盗看的书，会教坏了百姓。如果《水浒传》中所传达的思想泛滥的话，必定会带来世风日下的不堪后果，因此建议朝廷禁止刊印传看《水浒传》。当时的朝廷接受了左懋第的建议，将全国各地的《水浒传》统一收缴。当然，这一思想虽然有些偏激，但还得到了一位颇有威望的文学家的支持，这就是金圣叹。正是这个原因，在他批改《水浒传》时，才会删掉了七十回以下的内容。
小说取材于北宋末年宋江起义的故事。宋代说书技艺兴盛，民间流传的宋江等三十六人故事，很快就被说书人采纳来作为创作话本的素材。南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事。此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。
现今流传的《水浒传》有简本繁本之分，其作者亦有多种不同说法。
简本《水浒传》文字简略，少有细节描写，文字比较粗略，却比繁本多出平田虎、平王庆两大情节。简本一向不大流行。繁本描绘故事情节细致生动，人物刻画精彩传神，文学性较强，在大聚义以后又有征辽、平方腊等情节。繁本中有一百回和一百二十回的两种。
此外又有金圣叹据繁本删节、润色而成的七十回，他将原一百回的第一回作为楔子，正文七十回，所以七十回的本也可以称为七十一回本。这个本子只到大聚义为止，然后让卢俊义做了一个一百零八将全部被俘的噩梦。金圣叹本在客观上保留了《水浒传》的精华部分，经他润饰过的文字可读性更强，流传甚广。
关于《水浒传》的作者历来说法不一，除目前广泛认可的作者为施耐庵外，历史上还有其他几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。还有一种主要的观点认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。另一种稍微不同的观点是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理、编辑。此说最早见于明代高儒《百川书志》中，说《水浒传》是『钱塘施耐庵的本，罗贯中编次』。这种观点在学术界颇有影响力。
然而，还有另外一种观点认为，《水浒传》并不是施耐庵或者某一位作者创作而成的，而是施耐庵或其他作者参考、借鉴和吸收了史籍、历史笔记、一些完整的短篇小说、或是戏曲作品中的某些精彩片段，集结而成的小说。然而无论是借鉴参考，还是摘录润色，都不可否认作者的创造性加工。
对于《水浒传》的思想倾向历来有不同看法。一方面，以明代李贽为代表人物的文学家认为，《水浒传》表现的是一种忠义思想，梁山好汉侠肝义胆劫富济贫。另外一种则是以明朝左懋第为代表的文学家，认为《水浒传》是写给强盗看的书，会教坏了百姓。如果《水浒传》中所传达的思想泛滥的话，必定会带来世风日下的不堪后果，因此建议朝廷禁止刊印传看《水浒传》。当时的朝廷接受了左懋第的建议，将全国各地的《水浒传》统一收缴。当然，这一思想虽然有些偏激，但还得到了一位颇有威望的文学家的支持，这就是金圣叹。正是这个原因，在他批改《水浒传》时，才会删掉了七十回以下的内容。
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