欧洲音乐文化史论稿－中国人视野中的欧洲音乐

这是一部颇有自身特色的著述，它不同于探讨西方音乐问题的论文集，又与一般的西方音乐史不完全相同。它既是一部以若干篇专题研究论文为核心构成的“论稿”，同时又是一部通过若干中间环节连接起来的、具有相对完整历史发展线索的“史稿”。这一特点难免会使全书在体例结构上显得不够统一，陈述的深度上各章节之间也显得不够平衡，但是，它却使作者突破了一般史书的陈述方式，为较为自由地阐述自己的观点留出了一个空间。 

这一部音乐史，既是音乐形态发展史，更是人类社会的情感史，既要研究音乐艺术的社会意义，也要研究音乐艺术的审美价值的意义；
欧洲音乐发展过程中，每一独具特色的音乐作品的诞生，每一具有重大影响的音乐流派的兴起，每一音乐形态的变更，都充分说明音乐艺术的发展既要符合自身规律，又要符合不断变化着的文化市场规律；
作曲家如果没有丰富的情感，没有强烈的爱憎，没有独特的个性，音乐作品只能流于低俗；如果没有高尚的精神境界，只迷恋于作曲艺术，漠视人们普通关心的社会问题，自然就创作不出富有感召力、富有生命力、深得大众喜爱的作品。

二　宗教音乐与世俗的音乐的特性问题及意义
2.1 宗教音乐的传承与变异
2.1.1 格里戈利圣咏一一教会音乐的奇葩
要了解“中世纪”，首先要了解基督教，“不了解基督教就不能彻底了解西方文化的整体或是其中的任何一个部门”。高士杰也认为“不了解基督教。就不能对西方音乐的精神内涵有一个宏观的总体把握，甚至有时也很难理解一部具体的作品”。
基督教诞生于公元1世纪中叶古罗马帝国统治下的巴勒斯坦，是从犹太教的母腹中脱胎而出的。诞生伊始，基督教受到罗马政府的镇压，不久以后，统治阶级也承认了基督教的合法地位，进而利用基督教思想、教义麻痹人民。于是，公元4世纪，基督教被君士坦丁一世定为罗马国教。公元4—7世纪罗马皇帝主持召开了尼西亚宗教会议（325）、君士坦丁堡宗教会议（381）、以弗所宗教会议（431）、查尔斯顿宗教会议、第二次君士坦丁堡宗教会议、第三次君士坦丁堡宗教会议。
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